كتاب مسند أحمد - ط الرسالة (اسم الجزء: 37)
٢٢٧٢٦ - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ أَبِي سَلَّامٍ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " نَفَلَ فِي الْبَدَاءَةِ الرُّبُعَ، وَفِي الرَّجْعَةِ الثُّلُثَ " (١)---------------
= جَدِّه سواء صحَّ أو لم يصحّ، قد عُرفت الواسطة بينهما، وهي والدُ عبادةَ الوليد بن عبادة كما سلف في الرواية (١٥٦٥٣) .
وأخرجه الشاشي (١١٨٢) من طريق زيد بن الحباب، عن أسامة بن زيد، بهذا الإسناد. وعنده: عبادة عن أبيه عن جده. وضُبِّبَ على قوله: "عن أبيه" في أصله المخطوط كما أشار محققه رحمه الله.
وانظر (٢٢٦٧٩) .
(١) صحيح لغيره، وإسناد هذا الحديث قد اختلف فيه على عبد الرحمن بن الحارث بن عياش، فمرة يرويه عن سليمان بن موسى عن مكحول عن أبي سلام كما هنا، ومرة يرويه عن سليمان عن مكحول عن أبي أمامة بإسقاط أبي سلام كما في الروايتين الآتيتين برقم (٢٢٧٤٧) و (٢٢٧٥٣) ، ومرة يرويه عن سليمان عن أبي سلام بإسقاط مكحول كما في الرواية المطوَّلة الآتية برقم (٢٢٧٦٢) ، وعبد الرحمن بن الحارث هذا ليس بذاك القوي.
وأخرجه ابن أبي شيبة ١٤/٤٥٦-٤٥٧، وابن ماجه (٢٨٥٢) ، والشاشي في "مسنده" (١١٧١) من طريق وكيع بن الجراح، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد الرزاق (٩٣٣٤) ، وأبو عبيد في "الأموال" (٨٠١) ، والترمذي في "السنن" (١٥٦١) ، وفي "العلل الكبير" ٢/٦٦٥، والشاشي (١١٧٠) و (١١٧٢) ، والبيهقي في "السنن" ٦/٣١٣ من طرق عن سفيان الثوري، به. وسقط من سند عبد الرزاق وأبي عبيد أبو سلام، وهو خطأ، فقد أخرجه البيهقي من طريق عبد الرزاق، والشاشي (١١٧٢) من طريق أبي عبيد بإثبات أبي سلام على الجادة. =
