كتاب مسند أحمد - ط الرسالة (اسم الجزء: 37)
أَنَّ رَبَّكُمْ لَيْسَ بِأَعْوَرَ، وَأَنَّكُمْ لَنْ تَرَوْنَ رَبَّكُمْ حَتَّى تَمُوتُوا " قَالَ يَزِيدُ: " تَرَوْا رَبَّكُمْ حَتَّى تَمُوتُوا " (١)---------------
(١) إسناده ضعيف لضعف بقية: وهو ابن الوليد.
وأخرجه عبد الله بن أحمد بن حنبل في "السنة" (١٠٠٧) عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (٤٣٢٠) عن حيوة بن شريح وحده، به.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (٤٢٨) ، والبزار في "مسنده" (٢٦٨١) ، والنسائي في "الكبرى" (٧٧٦٤) ، والشاشي في "مسنده" (١٢٢٦) ، والطبراني في "الشاميين" (١١٥٧) ، والآجري في "الشريعة" ص ٣٧٥، وأبو نعيم في "الحلية" ٥/١٥٧ و٢٢١، و٩/٢٣٥ من طرق عن بقية، به. وتحرف في الموضع الأول من "الحلية": "بحير" إلى "يحيى"، وتحرف في الموضع الثاني منه: "بحير بن سعد" إلى: "يحيى بن سعيد".
وانظر في صفة الدجال حديث سعد بن أبي وقاص، سلف برقم (١٥٢٦) .
وحديث ابن عباس، سلف برقم (٢١٤٨) .
وحديث ابن عمر، سلف برقم (٤٨٠٤) .
وحديث أنس بن مالك، سلف برقم (١٢٠٠٤) .
وحديث جابر بن عبد الله، سلف برقم (١٤١١٢) .
وحديث النواس بن سمعان، سلف برقم (١٧٦٢٩) .
وحديث أبي بكرة، سلف برقم (٢٠٤٠١) .
وحديث رجل من أصحاب النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سيأتي برقم (٢٣٦٨٣) .
وحديث عائشة، سيأتي برقم (٢٤٤٦٧) .
قوله: "حجراء" ذكرها ابن الأثير في مادة (حجر) ١/٣٤٣ وقال: قال الهروي: إن كانت هذه اللفظة محفوظة فمعناها أنها ليست بصُلْبة متحجِّرة، وقد رويت، "جَحْراء" بتقديم الجيم، وقد تقدمت. يعني في مادة (جحر) ١/٢٤٠ وقال هناك: أي: غائرة منجحرة في نُقْرتها.
وقوله: "لن ترون ربكم" كذا الأصول، والجادة حذف النون، كما جاءت في رواية يزيد.
