كتاب مسند أحمد - ط الرسالة (اسم الجزء: 40)
٢٤١١٢ - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ، " خَرَجْنَا لَا نَرَى إِلَّا الْحَجَّ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " (١)---------------
= واختلف على عبيد الله بن عمر فيه:
فرواه يحيى القطان كما سيرد برقم (٢٥٦٠٢) عن عُبيد الله بن عمر، قال: سمعت القاسم، عن عائشة.
وأخرجه الطيالسي (١٤١٨) ، والنسائي في "الكبرى" (٤١٦٠) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/١٣٠ و٢٢٨، والطبراني في "مسند الشاميين" (١٣١٧) ، والدارقطني في "السنن" ٢/٢٧٤، والخطيب في "تاريخ بغداد" ١١/١٨٥-١٨٦ وابن عبد البر في "التمهيد" ١٩/٢٩٨ من طرق عن القاسم، به.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (٩٣١٩) من طريق أبي خالد الأحمر، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن القاسم، به. وجمع إليه حديث الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة، ولفظُه: كأنّي أنظرُ إلى وبيصِ الطِّيب في مَفْرِق رسولِ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وهو يُلبِّي، وقال: لم يرو هذا الحديث عن يحيى بن سعيد إلا أبو خالد الأحمر.
قلنا: سيرد من طريق الأعمش عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة برقم (٢٤٧٨١) ، ومن طريق يحيى بن سعيد الأنصاري، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه برقم (٢٦٠١٧) .
وسلف من وجه آخر برقم (٢٤١٠٥) .
قال السندي: قولها: لِحُرْمه، بضم فسكون: الإحرام.
(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه ابنُ أبي شيبة (نشرة العمروي) ص٣١٥-٣١٦، والنسائي في "الكبرى" (٣٩٠٧) من طريق سفيان بن عيينه، بهذا الإسناد.
وانظر تمام تخريجه عند الرواية (٢٤١٠٩) .
