كتاب مسند أحمد - ط الرسالة (اسم الجزء: 40)
٢٤٣٧٧ - حَدَّثَنَا سُرَيْجٌ، حَدَّثَنَا أَبُو مَعْشَرٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ،---------------
= عن ابن لهيعة، به. وقال: لم يرو هذا الحديث عن الوليد بن أبي الوليد إلا ابنُ لهيعة.
وأورده الهيثمي في "المجمع" ٢/٢٣ و٣٣، وقال: رواه أحمد والطبراني في "الأوسط" وفيه ابن لهيعة، وفيه كلام.
ويعارضه ما أخرجه السلمي في "تاريخ جرجان" ص٣٦٥ من طريق محمد ابن جعفر، عن ليث بن أبي سُليم، عن عطاء، عن عائشة قلت: يا رسول الله إنَّ النساءَ إذا مات الميت اجتمعنَ، فقال: "لا خير في اجتماعهنَّ، إنهنَّ إذا اجتمعن، قُلن وقُلن". قلنا: لكن ليث بن أبي سليم ضعيف كذلك.
وسيرد برقم (٢٥٢١٣) .
وله شاهد من رواية الوازع بن نافع، وقد اختلف عنه:
فرواه مغيرة بن سقلاب كما عند الطبراني في "الكبير" (١٣٢٢٨) ، عن الوازع، عن سالم، عن ابن عمر مرفوعاً بلفظ: "لا خير في جماعة النساء إلا عند ميت، فإنهن إذا اجتمعن قلن وقلن". ولفظ "إلا" وقع في المطبوع: "ولا"، وكذلك وقع عند الهيثمي في "المجمع" ٣/٢٦، وقال فيه: رواه الطبراني في "الكبير". وفيه الوازع بن نافع، وهو ضعيف.
ورواه علي بن ثابت الجزري كما عند الطبراني في "الكبير" ٢٤/ (٦٣٢) و"الأوسط" (٧١٢٦) ، عن الوازع، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن خولة بنت اليمان، مرفوعاً بلفظ حديث ابن عمر السالف، ووقع لفظ: "إلا عند ميت" في "مجمع الزوائد" ٢/٣٣٠: "ولا عند ميت" مع أنه ترجم له بقوله: باب حضور النساء عند الميت، وقال: وفيه الوازع بن نافع، وهو متروك.
وفي الباب كذلك عن عبادة بن الصامت عند الطبراني فيما ذكر الهيثمي - بلفظ: "لا خير في اجتماعهنَّ إلا عند ذكرٍ، أو جنازة ... " وقد أورده الهيثمي في "المجمع" ١٠/٧٧، وقال: رواه الطبراني من طريق يحيى بن إسحاق، عن عبادة، ويحيى لم يدرك عبادة، وبقية رجاله رجال الصحيح.
