كتاب مسند أحمد - ط الرسالة (اسم الجزء: 41)
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .---------------
= أخرجه النسائي في "الكبرى" (١٧٩٦) من طريق المعافى، و (١٧٩٧) و (٨٩٥٩) من طريق عيسى بن يونس، كلاهما عن الأوزاعي، به.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٣ / ١٩٦ - ١٩٧ من طريق مالك بن أنس، عن الزهري، به.
والقسم الثاني منه (وهو لعب الحبشة في المسجد) :
أخرجه البخاري (٥٢٣٦) ، والنسائي في "الكبرى" (١٨٠٠) من طريق عيسى بن يونس، والنسائي في "المجتبى" ٣ / ١٩٥ - ١٩٦ من طريق الوليد، كلاهما عن الأوزاعي، به.
وأخرجه إسحاق بن راهويه (٧٨٢) من طريق صالح بن أبي الأخضر، والنسائي في "الكبرى" (٨٩٥٢) ، وأبو يعلى (٤٨٢٩) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٩٠) من طريق عمرو بن الحارث، والنسائي أيضاً (٨٩٥٣) ، والطبراني في " مسند الشاميين " (٣٠٨٢) من طريق شعيب، والطبراني في "الكبير" ٢٣ / (٢٨٣) من طريق النعمان بن راشد، أربعتُهم عن الزُّهري، به.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٩١) من طريق ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن أبي الأسود محمد بن عبد الرحمن، عن عروة، به.
وحديث غناء الجاريتين يوم العيد سلف برقم (٢٤٠٤٩) .
وحديث لعب الحبشة في المسجد سلف برقم (٢٤٢٩٦) .
قال الحافظ ابن حجر في "الفتح" ٢ / ٤٤٣: عدمُ إنكاره صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دال على تسويغ مثل ذلك على الوجه الذي أقره إذ لا يقر على باطل، والأصل التنزه عن اللعب واللهو، فيقتصر على ما ورد فيه النص وقتاً وكيفية تقليلاً لمخالفة الأصل، والله أعلم.
وفي هذا الحديث من الفوائد: مشروعيةُ التوسعة على العيال في أيام الأعياد بأنواع ما يحصل لهم بسط النفس وترويح البدن من كلف العبادة، وأن الإعراض عن ذلك أولى، وفيه أن إظهار السرور في الأعياد من شعار الدين،=
