كتاب المسالك القويمة بتراجم رجال ابن خزيمة في الصحيح، والتوحيد، والفوائد (اسم الجزء: 2)
أَخْرَج لَهُ ابن خُزَيْمَة في "الصَّحِيح"، والحاكِم في "المُسْتَدْرَك" (١)، وصحح حَدِيْثَه فَقَال: "هذا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِم".وتَرْجَمَهُ البُخَاري في "تارِيخِه" - وقال: يُعَدُّ في الكُوْفِيِّيِن -، وابن أبي حَاتِم في "الجَرْح والتَّعْدِيل"، ولم يَذْكُرَا فِيه جَرْحًا ولا تَعْدِيْلًا.
وقال آدم بن مُوْسَى (٢)، ومُحَمَّد بن أَحْمَد بن حَمَّاد الدُّوْلابِي (٣): قال البُخَاري: "عَبْد الله بن يَعْلَى بن مُرَّة الثَّقَفِي، فِيه نَظَر" (٤).
وقال آدم بن مُوْسَى مَرَّة: قال البُخَارِي: "عَبْد الله بن يَعْلَى بن مُرَّة الثَّقَفِي، فِيْمَا رَوَى ابْنُه عُمَر عَنْه فِيه نَظَر" (٥).
وقال ابن حِبَّان في "المَجْرُوحِين": "عِدَادُهُ في أَهْل الكُوْفة، لا يُعْجِبُنِي الاحْتِجَاج بِخَبرهِ إذا انْفَرد؛ لِكَثْرَة المَنَاكِير في رِوَايَتِه، على أنَّ ابْنَهُ واهٍ أَيْضًا؛ فلا أَدْرِي البَلِيّةُ فِيْهَا مِنْهُ أو مِنْ أَبِيه".
وَذَكَرَهُ الدَّارَقُطْنِي في "الضُّعَفَاء والمَتْرُوكِين" في تَرْجَمَة ابْنِه فقال: عُمَر بن
---------------
(١) (برقم: ١٣٧٤، ١٧٣٦٩).
(٢) الضُّعَفَاء للعُقَيْلي.
(٣) الكَامِل في الضُّعَفَاء.
(٤) تَنْبِيه: أثبت الأُسْتَاذ مَحْمُود إِبْرَاهِيم زَايد، تَرْجَمَة عَبْد الله بن يَعْلى هَذَا في الضُّعَفَاء الصَّغِير للبُخَارِي (برقم: ٢٠٠)، وَنَقَل فِيه قَوْل البُخَاري: فِيه نَظَر. وتَعَقَّبه الشَّيْخ الفَاضِل أبُو عَبْد الله أَحْمَد بن إِبْرَاهِيم بن أبي العَيْنَيْن - حَفِظَهُ الله تعالى - بأنَّه خِلاف ما في كِتَاب الضُّعَفَاء، وأنَّ الَّذِي في كِتَاب الضُّعَفَاء: عَبْد الله بن يَعمر. انْظُر: كِتَاب الضُّعَفَاء للبُخَارِي بِتَحْقِيْقِهِ (ص: ٨١).
(٥) الضُّعَفَاء للعُقَيْلي.
