كتاب مسند أحمد ت شاكر (اسم الجزء: 8)
هريرة أن رسول الله -صلي الله عليه وسلم - قال: "إذا كان ثلاثة جميعًا فلا يَتَنَاجَ اثنان دون الثالث".8599 - وبإسناده أن رسول الله - صلي الله عليه وسلم- قال: "يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفا بغير حساب" فقال عكاشة بن محصن: يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم قال رسول الله -صلي الله عليه وسلم -: "اللهم اجعله منهم" ثم قال آخر: يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم قال: "قد سبقك بها عكاشة".
8600 - وبإسناده قال رسول الله -صلي الله عليه وسلم - "نعم القوم الأزد، طيبة أفواهم، برة أيمانهم، نقية قلوبهم".
8601 - حدثنا حسن، حدثنا ابن لهيعة حدثنا أبو يونس عن أبي
__________
= عن ابن عمر، ورواه أبو داود، وزاد: قال أبو صالح. قلت لابن عمر فأربعة قال: لا يضرك، ورواه مالك في الموطأ عن عبد الله بن دينار قال: كنت أنا وابن عمر عند دار خالد بن عقبة التي في السوق، فجاء رجل يريد أن يناجيه وليس مع ابن عمر أحد غيري، فدعا ابن عمر رجلاً آخر حتى كنا أربعهة فقال لي وللرجل الثالث الذي دعا استأخرا شيئاً، فإني سمعت رسول الله -صلي الله عليه وسلم - يقول: "لا يتناج اثنان دون واحد".
(8599) إسناده صحيح، مختصر 8003.
(8600) إسناده صحيح، "برة أيمانهم" أي صادقة أيمانهم، ويقال: بر في يمينه: صدق.
(8601) إسناده صحيح، رواه البخاري ومسلم، وفي رواية عند مسلم، قال: فردها الله عليه. ولا يعترض على هذا الحديث، بما أورده البعض من شبه، فإن الإجابة عليها واضحة: أولا: لو قيل إن فقأ العين ظلم فكيف يقع من نبي؟ نجيب: بأن موسى ما كان يعلم أنه ملك الموت وأن الله بعثه إليه، بل حسب أنه أنس كما حسب إبراهيم ولوط الملائكة الدين جاؤهما أناسا، فكان دفاعه عن نفسه أمرًا واجبًا، وربما حسب أن الملك ليس ملزمًا بقبض روحه فطلب الإمهال، ولعله لا يقصد فقأ العين، كما حدث مع القبطي الذي قتله عندما أراد تخليص الإسرائيلي منه فكانت الضربة القاضية عليه. ثم لا مانع أن يكون =
