كتاب موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان ت حسين أسد (اسم الجزء: 1)
يَكُونَ أحَدُنَا حُمَمَةً أحَبُّ إِلَيْهِ مِنْ أنْ يَتَكَلَّمَ بهِ. قَالَ: "ذَاكَ مَحْضُ الإيمَانِ" (¬1).44 - أخبرنا أبو خليفة (¬2)، حَدّثَنَا مسدد، حَدَّثَنَا خالد، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، فَذَكَرَ نَحْوَهُ (¬3).
45 - أخبرنا محمد بن مسرور بن يسار (¬4) بِأرْغَيَان (¬5)، حَدَّثَنَا الحسن بن محمد بن الصباح، حَدَّثَنَا إسحاق الأزرق، حَدَّثَنَا سفيان، عن حماد، عن سعيد بن جبير.
¬__________
(¬1) إسناده حسن من أجل عاصم، وهو في صحيح ابن حبان برقم (146) بتحقيقنا. وأخرجه أحمد 2/ 456 من طريق محمد بن جعفر، وحجاج.
وأخرجه الطيالسي 1/ 29 برقم (49) - ومن طريقه أخرجه ابن منده برقم (341) - جميعهم حدثنا شعبة، بهذا الإِسناد.
وأخرجه أبو عوانة 1/ 78 - 79، وابن منده برقم (340، 341، 342، 343،
344) من طرق عن الأعمش، عن أبي صالح، به. وانظر سابقه.
والحُمَمَةُ- وزان: رُطَبَة-؟ الفحمة، وما أحرق من خشب ونحوه، والجمع بحذف الهاء: حمَم.
(¬2) هو الفضل بن الحباب، وقد تقدم التعريف به عند الحديث (5).
(¬3) إسناده صحيح، وهو في صحيح ابن حبان برقم (148) بتحقيقنا.
وأخرجه ابن منده (343) من طريق وهب بن بقية، حدثنا خالد، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم في الإيمان (132) باب: بيان الوسوسة في الإِيمان وما يقول من
وجدها، وأبو داود في الأدب (5111) باب: رد الوسوسة، كلاهما من طريق سهيل،
بهذا الإِسناد. وانظر الحديثين السابقين.
(¬4) ما وجدت له ترجمة فيما لدي من مصادر، غير أنه لم ينفرد به بل تابعه عليه محمد بن
إسحاق بن إبراهيم كما في الرواية التالية.
(¬5) أرغيان- بالفتح، ثم السكون، وكسر الغين المعجمة، وياء (مثناة من تحت) وألف، ونون-: كورة من نواحي نيسابور، ينسب إليها جماعة مبن أهل العلم والأدب. وانظر معجم البلدان 1/ 153.
