كتاب موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان ت حسين أسد (اسم الجزء: 3)
1009 - أخبرنا أحمد بن محمد بن الحسن بن الشَّرْقيّ، حدثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم، حدثنا سفيان بن عيينة، عن سفيان الثوري، عن بكير بن عطاء،عَنْ عَبْدِ الرحْمنِ بْنِ يَعْمَر (¬1) الدِّيلي قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهَ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ: "الْحَجُّ عَرَفَاتٌ، فَمَنْ أدْرَكَ عَرَفَةَ لَيْلَةَ جَمْعٍ قَبْلَ أنْ يَطْلُعَ الْفَجْرُ، فَقَدْ أدْرَكَ. أيامُ مِنًى ثَلاثَةُ أيَّامٍ، فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلاَ إثْمَ عَلَيْهِ، وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلا إثْمَ عَلَيْهِ" (¬2).
¬__________
(¬1) في النسختين "معمر" وهو تحريف. والديلي- بكسر الدال المهملة وسكون الياء المثناة من تحت، بعدها اللام-: نسبة إلى بني الديل بن هداد بن زيد مناة ... وانظر الأنساب 5/ 400، واللباب 1/ 524.
(¬2) إسناده صحيح، وهو في الإحسان 6/ 75 - 76 برقم (3881).
وأخرجه البيهقي في الحج 5/ 116 باب: وقت الوقوف لإِدراك الحج، من طريق محمد بن الحسن الحافظ، حدثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم، بهذا الإِسناد.
وأخرجه الحميدي 2/ 399 برقم (899) من طريق سفيان بن عيينة، به.
وأخرجه الترمذي في الحج (890) باب: ما جاء فيمن أدرك الإِمام بجمع فقد أدرك، من طريق ابن أبي عمر، حدثنا سفيان بن عيينة، به.
وأخرجه أحمد 4/ 309 - 310، 335، وابن ماجه في المناسك (3015) باب: من أتى عرفة قبل الفجر ليلة جمع، وابن خزيمة 4/ 257 برقم (2822) من طريق وكيع،
وأخرجه الترمذي (889)، وابن خزيمة برقم (2822)، والحاكم 1/ 464 من طريق عبد الرحمن بن مهدي،
وأخرجه أبو داود في المناسك (1949) باب: من لم يدرك عرفة،
وأخرجه أبو نعيم في "حلية الأولياء" 7/ 119 - 120 من طريق محمد بن كثير،
وأخرجه النسائي في الحج 5/ 264 - 265 باب: فيمن لم يدرك صلاة الصبح =
