كتاب موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان ت حسين أسد (اسم الجزء: 3)
كُلِّ حَالِمٍ " دَيناراً أوْ عَدْلَهُ مَعَافِرَ (*) (¬1).¬_________
(*) معافر -بفتح الميم-: حي من همدان لا ينصرف كمساجد لأنه جاء على صيغة منتهى المجموع، وإليه تنسب الثياب المعافرية.
وقال الأزهري: "برد معافري منسوب إلى معافر اليمن، ثم صار اسماً لها بغير نسبة". فالمعافر: البرود وهي ضرب من ثياب اليمن.
(¬1) إسناده فيه لين، يحيى بن عيسى الرملي فصلنا القول فيه عند الحديث (283) في معجم شيوخ أبي يعلى، وباقي رجاله ثقات.
والحديث في الإحسان 7/ 195 برقم (4866).
وأخرجه ابن ماجة في الزكاة (1803) باب: صدقة البقر، من طريق محمد بن عبد الله بن نمير، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد الرزاق 4/ 21 - 22 برقم (6841) من طريق معمر والثوري، عن الأعمش، به. وليس فيه ذكر صدقه الحالم.
ومن طريق عبد الرزاق أخرجه أحمد 5/ 230، والترمذي في الزكاة (623) باب: ما جاء في زكاة البقر، والبيهقي في الزكاة 4/ 98 باب: كيف فرض صدقة البقر؟، والدارقطني 2/ 102 برقم (29، 30)، والبغوي في "شرح السنة" 6/ 19 برقم (1571). وهذا إسناد صحيح.
وليس عند أحمد، والترمذي، والبغوي "معمر" في الإسناد.
وقال الترمذي: "هذا حديث حسن. وروى بعضهم هذا الحديث عن سفيان، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن مسروق: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- بعث معاذاً إلى اليمن فأمره أن يأخذ. وهذا أصح".
وقال أبو داود: "رواه جرير، ويعلى، ومعمر، وشعبة، وأبو عوانة، ويحيى بن سعيد، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن مسروق، قال يعلى، ومعمر: عن معاذ مثله".
وأخرجه أبو داود في الزكاة (1578) باب: في زكاة السائمة، وابن خزيمة 4/ 19 برقم (2268) من طريق سفيان، بالإسناد السابق.
وأخرجه النسائي في الزكاة 5/ 25 - 26 باب: زكاة البقر، من طريق مفضل بن مهلهل،
وأخرجه الحاكم 1/ 398، والدارقطني 2/ 102 برقم (31)، والبيهقي 4/ 98=
