كتاب موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان ت حسين أسد (اسم الجزء: 5)
سورة الزخرف1758 - أخبرنا محمد بن الحسن بن الخليل، حدثنا هشام بن عمار، حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا شيبان بن عبد الرحمن، عن عاصم، عن أبي رزين، عن أبي يحيى مولى عُفْرَةَ. عَنِ ابْنِ عَباسٍ، عَنِ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- فِي قَوْلهِ {وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ} (¬1) [الزخرف: 61]، قَالَ: نُزُولُ عِيسَى بْنِ مَرْيَمَ قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ (¬2).
¬__________
(¬1) قال ابن الجوزي في "زاد المسير" 7/ 325: "وقرأ الجمهور (لَعِلْمٌ) بكسر العين وتسكين اللام. وقرأ ابن عباس، وأبو رزين، وأبو عبد الرحمن، وقتادة، وحميد، وابن محيصن بفتحها.
قال ابن قتيبة: من قرأ بكسر العين، فالمعنى أنه يعلم به قرب الساعة، ومن فتح العين واللام، فإنه بمعنى العلامة والدليل". وانظر تفسير الطبري 25/ 90 - 91، ومختصر في شواذ القرآن لابن خالويه ص (135 - 136). وتفسير ابن كثير 5/ 233 - 235.
(¬2) إسناده حسن من أجل هشام بن عمار، وعاصم بن بهدلة، وباقي رجاله ثقات. أبو يحىِ هو مصدعٍ مولى ابن عفراء، ترجمه البخاري في الكبير 8/ 65 ولم يورد فيه جرحاً ولا تعديلا، وتبعه على ذلك ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 8/ 429، ونقل ابن طهمان فى كتابه "من كلام أبي زكريا يحيى بن معين" ص (47) عن ابن معين قوله: "وأبو يحيى الأعرج ثقة". وكذلك جاء في "تاريخ أسماء الثقات" لابن شاهين ص (231). وقال العجلي في "تاريخ الثقات" ص (429): "كوفي، تابعي، ثقة". وانظر المعرفة والتاريخ للفسوي 2/ 6، وهو من رجال مسلم. وأبو رزين هو مسعود بن مالك.
والحديث في الإحسان 8/ 288 برقم (6778).
وأخرجه الطبراني في الكبير 12/ 153 - 154 برقم (12740) من طريق إسحاق =
