كتاب موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان ت حسين أسد (اسم الجزء: 6)
أحَدٍ إِلاَّ وَلَهُ شَيْطَانٌ". قَالُوا: وَلَكَ يَا رسول الله؟. قَالَ: "وَلي، إِلاَّ أنَّ اللهَ أعَانَني عَلَيْهِ فَأسْلَمَ" (¬1).¬__________
= وابن قانع، والطبراني، فرووه كلهم من طريق زياد بن علاقة، عن شريك بن طارق قال: قال رسول الله ... ". وذكر هذا الحديث. وانظر الاستيعاب 5/ 73، وأسد الغابة 2/ 523.
(¬1) شيخ ابن حبان ما وجدت له ترجمة، وباقي رجاله ثقات. والحديث في الإحسان 8/ 110 برقم (6372).
وقال ابن حبان: "هكذا قاله بالنصب". يعني نصب الميم في "أَسْلَمَ".
وقال أيضاً بعد تخريجه حديث ابن مسعود في الباب: "في هذا الخبر دليل على أن شيطان المصطفى-صلى الله عليه وسلم- أسلم حتى لم يأمره إلا بخير، لا أنه كان يسلم منه، وإن كان كافراً".
وقال النووي في "شرح مسلم" 5/ 680 - 681: "فأسلم برفع الميم وفتحها، وهما روايتان مشهورتان، فمن رفع قال: معناه: أسلمُ أنا من شره وفتنته. ومن فتح قال: إن القرين أسلم من الإِسلام، وصار مؤمناً لا يأمرني الله بخير. واختلفوا في الأرجح منهما:
فقال الخطابي: الصحيح المختار الرفعُ. ورجح القاضي عياض الفتح، وهو
المختار لقوله-صلى الله عليه وسلم-: فلا يأمرني إلا بخير.
واختلفوا على رواية الفتح، قيل: أسلم بمعنى استسلم وانقاد، وقد جاء هكذا في صحيح مسلم (فاستسلم)، وقيل: معناه صار مؤمناً مسلماً، وهذا هو الظاهر".
وأخرجه البزار 3/ 146 برقم (2439) من طريق بشر بن معاذ العقدي، بهذا الإِسناد. وهذا إسناد صحيح.
وأخرجه الطبراني في الكبير 8/ 309 برقم (7223) من طريق أحمد بن عمرو القطراني، حدثنا كامل بن طلحة الجحدري، حدثنا أبو عوانة، به.
وأخرجه البخاري في التاريخ الكبير 4/ 239، والطبراني في الكبير 8/ 309 برقم (7222) من طريق شيبان، عن زياد بن علاقة، به.
وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" 8/ 225 باب: عصمته -صلى الله عليه وسلم- من القرين
وقال: "رواه الطبراني، والبزار، ورجال البزار رجال الصحيح". وانظر ثقات ابن حبان 3/ 188.
