كتاب موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان ت حسين أسد (اسم الجزء: 8)
2486 - أخبرنا عبد الله بن قحطبة، حدثنا عمرو بن علي بن بحر، حدثنا ابن فضيل، عن الأعمش ... فَذَكَرَ نَحْوَهُ (¬1).11 - باب فيما لابن آدم من الدنيا
2487 - أخبرنا الحسن بن سفيان (202/ 2) عن أمية بن بسطام، حدثنا يزيد بن زريع، حدثنا روح بن القاسم، عن العلاء، عن أبيه.
عَنْ أبِي هُرَيْر قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله -صلى الله عليه وسلم-: "يَقُولُ الْعَبْدُ: مَالِي، مَالِي، وَإِنَّمَا لَهُ مِنْ مَالِهِ ثَلاثَةٌ: مَا أَكَلَ فَأَفْنَى، أَوْ أَعْطَى فَأبْقَى (¬2)، أَوْ لَبِسَ فَأَبْلَى. وَمَا سِوَى ذلِكَ فَهُوَ ذَاهِبٌ وَتَارِكُهُ لِلنَّاسِ" (¬3).
¬__________
= وأخرجه أبو يعلى أيضاً برقم (2303) من طريق ابن نمير، حدثنا ابن أبي عبيدة، عن أبيه، وأخرجه البزار 4/ 245 برقم (3636) من طريق عمرو بن علي، حدثنا محمد بن فضيل، جميعهم عن الأعمش، بهذا الإسناد. ولتمام تخريجه انظر مسند أبي يعلى.
وانظر سابقه ولاحقه.
(¬1) عبد الله بن قحطبة ما وجدت له ترجمة فيما لدي من المصادر، وباقي رجاله ثقات.
والحديث في الإحسان 5/ 96 برقم (3221).
وأخرجه البزار 4/ 245 برقم (3636) من طريق عمرو بن علي، بهذا الإسناد.
وهذا إسناد صحيح. ولتمام تخريجه انظر الحديثين السابقين.
(¬2) عند مسلم "أعطى فاقتنى". وعند أحمد 2/ 368: "أعطى فاقنى" وعند أحمد 2/ 412 "فافنى".
وقال النووي في "شرح مسلم" 5/ 815: "أو أعطى فاقتنى، هكذا هو في معظم النسخ، ولمعظم الرواة (فاقتنى) بالتاء، ومعناه: ادخره لأخرته، أي: ادخر ثوابه.
وفي بعضها: (فاقنى) بحذف التاء، أي: "أرضى".
(¬3) إسناده صحيح، العلاء بن عبد الرحمن بسطنا الحديث عنه عند الحديث المتقدم =
