كتاب العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير (اسم الجزء: 4)
(تأذن) تفعَّل من الأذان، والأذان في لغة العرب: الإعلام، ومنه أذان الصلاة؛ لأنه الإعلام بدخول وقتها مع الدعاء لها، وقد قال تعالى: {وَأَذَانٌ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الأَكْبَرِ} [التوبة: آية ٣] والعرب تقول: آذنني: أعلمني. ومنه قول الحارث بن حِلِّزَة اليشكري (¬١):آذَنَتْنَا بِبَيْنِها أسماءُ ... ربَّ ثاوٍ يُمَلُّ منه الثواءُ
فتأذن معناه تَفَعَّل من الأذان بمعنى الإعلام، أي: أعلم الله الخلق. وقال بعض العلماء (¬٢): (تأذن) بناء هذا الفعل على (تفعّل) يجعله كأفعال القسم. ولذا جاء اللام في قوله: {لَيَبْعَثَنَّ} معناه أعلم الله جل وعلا. وهذا الإعلام في معنى القسم، أو كأنه مؤكد بالقسم بدليل اللام في قوله: {لَيَبْعَثَنَّ}.
{لَيَبْعَثَنَّ عَلَيْهِمْ} أي: ليسلطن عليهم، أي: اليهود {مَن يَسُومُهُمْ سُوءَ الْعَذَابِ} يسومهم معناه: يُذيقهم سوء العذاب. العرب تقول: سامه العذاب: إذا أذاقَهُ إِيَّاهُ وعَذَّبَهُ به، وهو معنىً معروف في كلام العرب، ومنه قول عمرو بن كلثوم في معلَّقَتِه (¬٣):
إذا مَا المَلْكُ سَامَ الناسَ خَسْفًا ... أبيْنا أن نُقِرَّ الذُّلَّ فينَا
{إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ} يوم القيامة إنما سُمي يوم القيامة؛ لأن الناس يقومون فيه لخالق السماوات والأرض، كما قال جل وعلا: {يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ (٦)} [المطففين: آية ٦] وقيل له (القيامة) كما قيل
---------------
(¬١) مضى عند تفسير الآية (١٢٨) من سورة الأنعام.
(¬٢) انظر: الدر المصون (٥/ ٥٠٠ - ٥٠١).
(¬٣) تقدم هذا الشاهد عند تفسير الآية (٤٩) من سورة البقرة.
