كتاب نهاية المطلب في دراية المذهب (اسم الجزء: 4)
وإن حكمنا بأن نية الخروج تُبطل الصوم، فقَصْد الانتقال يتضمن الخروجَ عما كان فيه، فيبطل ذلك الصومَ المفروضَ، وهل يبقى الصوم نفلاً أم لا؟ فعلى وجهين، وقد سبق لهما نظائر في كتاب الصلاة، منها: أن القادر على القيام إذا تحرم بالصلاة المفروضة قاعداً، فصلاته لا تنعقد فرضاً، وهل تبطل [أم] (1) تنعقد نفلاً؟ فعلى قولين (2). وبين ما ذكرناه الآن في الصوم، وبين ما استشهدنا به تخيل فرق؛ فإن الذي تحرم بالصلاة قاعداً ليس في نيته ما يتضمن رفع النفل، والذي يقصد الانتقالَ تُشعر نيتُه بالخروج عن جميع ما اشتملت عليه النية الأولى. ولكن يجوز أن يقال: الصوم يشتمل المنتقَل إليه والمنتقَل عنه، فالتبديل على الصفات، لا على أصل الصوم.فصل
قال: " ولا يجب [عليه] (3) صوم شهر رمضان حتى يستيقن [أن الهلال قد كان ... إلى آخره " (4).
2273 - اعترض على المزني في قوله: " حتى يستيقن "؛ فإن] (5) درك اليقين ليس شرطاً (6)، مع القطع بوجوب الحكم بشهادة شاهدين على رؤية الهلال.
ولفظ الشافعي: " حتى يعلم أن الهلال كان " والعلم يطلق [ويراد] (7) به الظن، والمعتمد في الفصل ما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنه قال: " صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته، فإن غُمّ عليكم، فأكملوا العدة ثلاثين " (8) وروي أنه قال
__________
(1) في الأصل: أو.
(2) في (ط): فيه قولان.
(3) زيادة من نص المختصر.
(4) ر. المختصر: 2/ 2.
(5) ما بين المعقفين ساقط من الأصل.
(6) أي اعتُرِض على المزني في نقله هذا اللفظ " يستيقن " عن الشافعي.
(7) في الأصل: والمراد.
(8) حديث: " صوموا لرؤيته ... " رواه مسلم بلفظ: فإن أغمي عليكم، فاقدروا له ثلاثين " من حديث ابن عمر: الصيام: باب وجوب صوم رمضان لرؤية الهلال، ح 1080، ورواه النسائي=
