كتاب النوادر والزيادات على ما في المدونة من غيرها من الأمهات (اسم الجزء: 14)
ومن سماع أشهب: وعن المرأة تعمل نضوحاً من التمر والزبيب تمتشط به فلا باس به. قيل: أفيشربه المريض؟ قال: لا خير فيه قيل: أفتختلط المرأة تجعله في رأسها من نبيذ التمر ونبيذ الزبيب؟ قال: لا تجعل في رأسها منه شيئاً. قيل: أفتخلط الزبيب والتمر لتخلله. قال: ما علمت أنه يكره إلا في الأشربة، ولا بأس بالنبيذ يجعل منه دردي (¬1) من نبيذ غير مسكر، ولا يجوز إن كان دردي المسكر، وأنكر قول من أجازةوكذلك ذكر ابن حبيب في عكر (¬2) السكران يضري به العسل، لأن درديه خمر. قال ابن المسيب: فيحرم ما خلط به، وقاله مالك وأصحابه.
قال عيسي في العتبية (¬3) عن ابن القاسم: لا يجعل العسل على النبيذ ويشرب. قال عنه {سحنون} (¬4) وإذا تخلل الخليطان من الأشربة فلا باس بأكله.
قال عبد الملك بن الحسن عن ابن وهب سئل عن النبيس (¬5) يجعل فيها العسل هل هو من الخليطين؟ قال: لا باس به. والنبيس مثل الماء. قال: ولا بأس بلبن يضرب بعسل ويشرب.
وروي أبو زيد عن ابن القاسم في عجين عجن بدردي إذ لم توجد له خميرة؟ قال: لا يؤكل، والدردي الجائز (¬6) هو من النبيذ (¬7)
¬__________
(¬1) الدردي: ما يبقي أسفل الزيت وشبهه. قاموس.
(¬2) العكر: ددي كل شئ.
(¬3) البيان والتحصيل، 16: 318 و 330.
(¬4) ساقط من ع. وفي البيان والتحصيل، قال ابن القاسم.
(¬5) كذا في ع وف. وفي ص ما يشبه: النفس. ولم يتضح لنا معناها.
(¬6) كلمة مطموسة في ص تشبه: للأمر.
(¬7) كذا في ص وف. وفي ع: هو من الشدة.
