كتاب شرح عمدة الفقه - ابن تيمية - ط عطاءات العلم (اسم الجزء: 2)
الفرض. وهذا كالدعاء في الركوع والسجود, فإنه (¬١) يُكرَه في الفرض دون النفل, على إحدى الروايتين, وكالقنوت فإنه مشروع في النفل دون الفرض.والصحيح الصريح: هو الرواية الأولى, وأنَّ ذلك جميعه حسن في الفرض أيضًا, لأن حديث أبي هريرة صريح أنه كان في الفريضة, وحديث [علي] (¬٢) قد روي فيه أنه كان في الفريضة, وحديث جبير قد روى ابن أبي أوفى نحوه في الفريضة؛ لأن الرجل الذي افتتح الفريضة بقوله: «الله أكبر كبيرا» (¬٣).
وعن أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلِّي، إذ جاء رجل وقد حفزه النفس، وقال: «الله أكبر، الحمد لله كثيرًا طيِّبًا مباركًا فيه». فلما قضى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلاته قال: «أيكم المتكلِّم بالكلمات؟» [فأرمَّ] (¬٤) القوم, فقال (¬٥): «إنه لم يقل بأسا» , فقال الرجل: أنا يا رسول الله, جئتُ وقد حفزني النفسُ، فقلتُهن. فقال: «لقد رأيت اثني عشر ملكًا يبتدرونها، أيُّهم يرفعها» (¬٦).
وفي رواية ابن إبراهيم (¬٧)، وقد سئل عن الرجل يقول: الله أكبر كبيرًا, فقال: ما سمعت، يقول: الله أكبر سبحانك.
---------------
(¬١) في الأصل والمطبوع: «فلم»، والمعنى على ما أثبت.
(¬٢) الزيادة من المطبوع.
(¬٣) كذا في الأصل والمطبوع، والظاهر أن شيئًا من النص ساقط.
(¬٤) مكانه بياض في الأصل. وأرمَّ: سكت.
(¬٥) في الأصل والمطبوع: «فقالوا»، وهو خطأ.
(¬٦) أخرجه مسلم (٦٠٠).
(¬٧) يعني ابن هانئ. انظر «مسائله» (١/ ٤٩).
