كتاب شرح عمدة الفقه - ابن تيمية - ط عطاءات العلم (اسم الجزء: 4)
عليه، سواء عاد إلى الحرم، أو لم يَعُدْ ومضى (¬١) على إحرامه إلى عرفة.قال في رواية ابن منصور (¬٢) وقد ذُكر له قول سفيان: الحرم ميقات أهل مكة، فمن خرج من الحرم فلم يهلّ أمرتُه أن يرجع، وأرى عليه إذا كان ذلك حدَّهم بما أرى على غيرهم إذا جاوز الميقات، فقال أحمد: ليس لهم حدٌّ موقَّت، إلا أنه أعجب إليَّ أن يحرموا من الحرم إذا توجَّهوا إلى منى.
ونقل عنه الأثرم (¬٣) في رجل تمتَّع بعمرة فحلَّ منها ثم أقام بمكة، فلما كان يوم التروية خرج إلى التنعيم، فأحرم بالحج، ثم توجه إلى منى وعرفات ولم يأتِ البيتَ: ليس عليه شيء.
إلا أن هذا قد أحرم من الحلّ الأقصى من عرفات، ومرَّ بمنى في طريقه وهي من الحرم، وليس في مثل هذا (¬٤) خلاف عنه. ولفظه: والذي يُحرم من مكة يُحرم (¬٥) إذا توجَّه إلى منًى كما صنع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. ولو أن متمتعًا جهل فأهلَّ بالحج من التنعيم، ثم توجَّه إلى منى وعرفات ولم يأتِ البيت، فلا شيء عليه. وهذا اختيار القاضي (¬٦) والشريف أبي جعفر (¬٧)، [ق ١٧٦] وأبي الخطاب وغيرهم.
---------------
(¬١) ق: «يمضي».
(¬٢) في «مسائله» (١/ ٥٨٨). ونقلها أبو يعلى في «التعليقة» (١/ ٣٢٦، ٣٢٧).
(¬٣) كما في «التعليقة» (١/ ٣٢٧).
(¬٤) «هذا» ساقطة من س.
(¬٥) بعدها في المطبوع: «من مكة»، وليست في النسختين.
(¬٦) في «التعليقة» (١/ ٣٢٦).
(¬٧) في «رؤوس المسائل» (١/ ٣٦٧).
