كتاب شرح عمدة الفقه - ابن تيمية - ط عطاءات العلم (اسم الجزء: 4)
وأيضًا فإنه إذا اعتمر في أشهر الحج وحج، فقد أدخل العمرة في الحج، وإن لم يحج في (¬١) ذلك العام فلم يدخلها.وأيضًا فلو كان معناه جواز العمرة في أشهر الحج لكان هذا قد علموه قبل ذلك، حيث اعتمر في ذي القعدة ثلاث عُمَر (¬٢). وأيضًا ... (¬٣).
الوجه الثالث: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - بيَّن أن فسخ الحج إلى العمرة ليس هو شيئًا خارجًا عن القياس، وتغيَّظ على من توقَّف فيه، وقد اعترضوا عليه بمثل ما يعترض به بعض (¬٤) أهل زماننا، فالاعتراض عليه نَفْثةٌ من الشيطان في نفوس الناس.
قال جابر - رضي الله عنه -: فقال لهم: «أحِلُّوا من إحرامكم بطواف البيت (¬٥) وبين الصفا والمروة، وقصِّروا، ثم أقيموا حلالًا، حتى إذا كان يوم التروية فأهِلُّوا بالحج، واجعلوا التي قدِمتم بها متعةً»، فقالوا: كيف نجعلها متعة وقد سمَّينا الحج؟ فقال: «افعلوا ما أمرتكم، فلولا أني سقتُ الهدي لفعلتُ مثل الذي أمرتكم، ولكن لا يحلُّ مني حرامٌ حتى يبلغ الهدي مَحِلَّه» ففعلوا (¬٦).
وفي رواية مسلم (¬٧): فقلنا: لما لم يكن بيننا وبين عرفة إلا خمسٌ أمرنا
---------------
(¬١) «في» ليست في س.
(¬٢) في المطبوع: «عمرات». وهو خلاف النسختين.
(¬٣) بياض في ق.
(¬٤) «بعض» ليست في ق.
(¬٥) س: «بالطواف بالبيت».
(¬٦) أخرجه البخاري (١٥٦٨) ومسلم (١٢١٦/ ١٤٣).
(¬٧) رقم (١٢١٦/ ١٤١). وهو في البخاري (٧٣٦٧) أيضًا.
