كتاب شرح عمدة الفقه - ابن تيمية - ط عطاءات العلم (اسم الجزء: 4)
فإنما يفسخه إلى عمرة يتمتع (¬١) بها إلى الحج، وإنما يجوز له فسخه إذا قصد التمتع، فيكون قد قصد الحج وحده، فيصير (¬٢) مُدخِلًا للعمرة في حجه، وفاعلًا للعمرة والحج، وهذا أكثر مما كان دخل (¬٣) فيه، ولو أراد أن يخرج من الحج بعمرة غير متمتع بها لم يجز ذلك.وأما حديث الحارث بن بلال عن إسماعيل (¬٤)، قال عبد الله (¬٥): قيل لأبي: حديث بلال بن الحارث؟ قال: لا أقول به (¬٦) ولا نعرف هذا الرجل، ولم يروِه إلا الدراوردي.
وقال أيضًا (¬٧): حديث بلال عندي ليس يثبت؛ لأن الأحاديث التي تُروى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: «اجعلوا حجكم عمرة، ولو استقبلتُ من أمري ما استدبرتُ لم أسُقِ الهدي»، فحلّ الناس مع النبي - صلى الله عليه وسلم -.
وقال أيضًا: هذا حديث ليس إسناده بالمعروف، وإنما (¬٨) يروى عن أبي ذر: إنما كانت المتعة لنا خاصةً، يعني متعة الحج.
وقال أيضًا في رواية الفضل وابن هانئ (¬٩): مَن الحارثُ بن بلال؟ ومن
---------------
(¬١) س: «متمتع».
(¬٢) س: «فيكون».
(¬٣) «دخل» ليست في ق.
(¬٤) كذا في النسختين، والصواب: «عن أبيه» كما سبق، وكما في المسند وغيره.
(¬٥) في «مسائله» (ص ٢٠٤). وفي س: «عبد» بحذف لفظ الجلالة.
(¬٦) «به» ليست في ق.
(¬٧) كما في «التعليقة» (١/ ٢٢٢).
(¬٨) ق: «إنما».
(¬٩) كما في «التعليقة» (١/ ٢٢٢). وانظر «مسائل ابن هانئ» (١/ ١٤٨).
