كتاب شرح عمدة الفقه - ابن تيمية - ط عطاءات العلم (اسم الجزء: 4)
[ق ٢١١] وأما ما ذكر عن أبي ذر وغيره من الصحابة في أنهم كانوا مخصوصين بالمتعة، فقد عارض ذلك أبو موسى (¬١)، وابن عباس، وبنو هاشم، وهم أهل بيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأعلم الناس (¬٢) بسنته، وقول المكيين من الفقهاء وهم أعلم أهل الأمصار كانوا بالمناسك. قال مجاهد: قدم علينا ابن عمر وابن عباس - رضي الله عنهما - متمتعين، قال (¬٣): وقال لي مجاهد: لو خرجتَ من بلدك الذي تحج منه أربعين عامًا ما (¬٤) قدِمتَ إلا متمتعًا. هو أحدثُ عهدٍ برسول الله - صلى الله عليه وسلم - الذي فارق الناس عليه (¬٥). ولا ينبغي أن يُرغَب عما ثبت عن أهل البيت رضوان الله عليهم لاتباع بعض أهل الأهواء لهم في ذلك.قال سلمة بن شَبِيب (¬٦): قلت لأحمد: قويتْ قلوبُ الروافض حين أفتيتَ أهل خراسان بمتعة الحج، فقال: يا سلمة! قد (¬٧) كنتَ تُوصَف بالحُمق، فكنت أدفع عنك، وأراك كما قالوا.
وقال ابن بطَّة (¬٨): سمعت أبا بكر بن أيوب يقول: سمعت إبراهيم
---------------
(¬١) س: «ابو سي».
(¬٢) «الناس» ليست في ق.
(¬٣) أي الراوي عن مجاهد، وهو عمر بن ذر.
(¬٤) «ما» سقطت من ق.
(¬٥) أخرجه عبد الرزاق في «الأمالي في آثار الصحابة» (١٤٤) ــ واللفظ له ــ، وابن حزم في «حجة الوداع» (ص ٥٧٠) عن عمر بن ذرّ الهَمْداني عن مجاهد.
(¬٦) كما في «التعليقة» (١/ ٢٤٠، ٢٤١).
(¬٧) «قد» ليست في س.
(¬٨) كما في «التعليقة» (١/ ٢٤٦) و «طبقات الحنابلة» (١/ ١٦٨).
