كتاب القراءات روايتا ورش وحفص دراسة تحليلية مقارنة
حفص فإنه أبدل من كسرة لام الفعل فتحة لاستثقال اجتماع الياءات مع الكسرة، فانقلبت ياء الإضافة ألفاً ثم حذفت الألف فبقيت الفتحة على حالها (¬1).قوله - عز وجل -: {فَلاَ تَسْأَلنِّي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ} {فَلاَ تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ} [46] قرأ ورش: {فَلاَ تَسْأَلنِّي} بكسر النون وفتح اللام مع التشديد على أنه نون التأكيد وفتح اللام لئلا يلتقي الساكنان، ويثبت الياء في الوصل كقاعدته (¬2)، قال ابن زنجلة: "الأصل "فلا تسأل" جزماً على النهي ثم دخلت نون التوكيد ففتحت اللام لالتقاء الساكنان" (¬3).
وقرأ حفص: {فَلاَ تَسْأَلْنِ} بكسر النون وإسكان اللام، أي بدون إدخال نون التأكيد، ووصل الفعل بضمير المتكلم (¬4).
والقراءتان متقاربتان. قال الدكتور محيسن: "وجه إثبات الياء أنها لغة الحجازيين، ووجه حذف الياء أنها لغة هذيل" (¬5).
قوله - عز وجل -: {وَمِنْ خِزْيِ يَوْمَئِذ} {وَمِنْ خِزْيِ يَوْمِئِذ} [66]
قرأ ورش: {يَوْمَئذ} بفتح الميم،
¬_________
(¬1) - الزمخشري، محمود بن عمر. الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل، تحقيق: عبد الرزاق المهدي، بيروت-لبنان، دار إحياء التراث العربي، (رقم الطبعة، وسنة النشر غير معروفة)،ج2/ص375.
(¬2) - الطبري. التخليص في القراءات الثمان. ص:288، القيسي. مشكل إعراب القرآن. ج2/ص756.
(¬3) - ابن زنجلة. حجة القرآن. ج1/ص344.
(¬4) - ابن الجزري، تحبير التيسير في القراءات العشر. ج1/ص410.
(¬5) - محيسن، محمد سالم. المغني في توجيه القراءات العشر المتواترة. ج2/ص:289.
