كتاب روايات البغوي في تفسيره معالم التنزيل عن شيخه عبد الواحد المليحي "تخريج ودراسة"
الجملة لا بأس به، والليث، هو: ابن سعد ثقة (¬1)، وعقيل، هو: عقيل بن خالد ثقة ثبت (¬2)، وابن شهاب، هو: الزهريّ (¬3) ثقة ثبت.عُثْمَان بن مُحَمَّد بن الْمُغِيرَة بن الْأَخْنَس، هو: عُثْمَان بن مُحَمَّد بن الْمُغِيرَة بن الْأَخْنَس بن شَرِيق الْأَخْنَسِيّ (ت 121 - 130 هـ) (¬4)، وثقه ابن معين (¬5) وذكره ابن حِبَّان في "الثِّقَات"، وقال: يعتبر حديثه من غير رواية المخرمي عنه، لأن المخرمي ليس بشيء في الحديث (¬6)، وقال علي بن المديني: روى عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة أحاديث مناكير (¬7)، قال التِّرْمِذِيّ - تحت حديث لعن المحلل والمحلل له - سألت محمدًا عن هذا الحديث فقال: هو حديث حسن، وعبد الله بن جعفر المخرمي صدوق ثقة، وعثمان بن محمد الأخنسي ثقة، وكنت أظن أن عثمان لم يسمع من سعيد المقبري (¬8)، وقال النَّسائي: ليس بذاك القوي، وإنما ذكرناه - في سند الحديث - لئلا يخرج عثمان من الوسط، وليس ابن أبي ذئب عن سعيد (¬9)، وخلص ابن حجر إلى أنه: صدوق له أوهام (¬10). قلت: لا بأس به.
تخريج الحديث:
أخرجه الطبري (¬11) من طريق آدم بن أبي إياس، والبيهقي (¬12) من طريق سعيد بن سليمان، كلاهما عن الليث بن سعد، به.
¬_________
(¬1) انظر: الحديث رقم 30.
(¬2) انظر: الحديث رقم 258.
(¬3) انظر: الحديث رقم 255.
(¬4) انظر: تاريخ الإسلام ااذهبي، 3/ 462.
(¬5) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 6/ 166.
(¬6) ابن حِبَّان، الثِّقَات، 7/ 203.
(¬7) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 6/ 166.
(¬8) التِّرْمِذِيّ، علل التِّرْمِذِيّ الكبير، تحت حديث رقم (273)، ص 161.
(¬9) النّسائي، السنن الكبرى، عقب الحديث رقم (5924)، 3/ 462.
(¬10) ابن حجر، تقريب التهذيب، 1/ 395.
(¬11) الطبري، جامع البيان في تأويل آي القرآن، 22/ 10.
(¬12) البيهقي، شعب الإيمان، رقم (3558)، 5/ 365.
