كتاب روايات البغوي في تفسيره معالم التنزيل عن شيخه عبد الواحد المليحي "تخريج ودراسة"
عبد اللَّه بن الْوَلِيد الْعَدَنِيّ، هو: عَبد اللَّهِ بن الوليد بن ميمون بن عَبد اللَّه القرشي، الأُمَوِي، أَبُو مُحَمَّد المكي، المعروف بالعدني، ذكره ابن حِبَّان كتاب "الثقات"، وقال: مستقيم الْحَدِيث (¬1)، قال أحمد بن حنبل: لم يكن صاحب حديث، وحديثه حديث صحيح، وكان ربما أخطأ في الأَسماء، وقد كتبت عنه أنا كثيرًا، وقال أبو زُرْعَة: صدوق، وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، ولا يحتج به (¬2)، وقال ابن حجر: نقل الساجي أن ابن معين ضعّفه وقال البخاري مقارب وقال العقيلي ثقة معروف وقال الأزدي يهم في أحاديث وهو عندي وسط، وقال الدارقطني ثقة مأمون (¬3)، قال أيضًا: صدوق ربما أخطأ (¬4). قلت: قيد أحمد بن حنبل خطأه في الأسماء.مَعْبَد بن خَالِد الْقَيْسِيّ، هو: مَعْبَد بن خَالِد بن مُرين، الجَدَلي، من جديلة قيس الكوفى، أبو القاسم (ت 118 هـ)، ثقة (¬5).
حَارِثَة بن وَهْب الْخُزَاعِيّ، صحابي نزل الكوفة وكان عمر زوج أمه (¬6).
تخريج الحديث:
وأخرجه البخاري (¬7) ومسلم (¬8) والتِّرْمِذِيّ (¬9) وابن ماجه (¬10) وأحمد (¬11) من طرق عن سفيان به.
وأخرجه البخاري (¬12) ومسلم (¬13) من طريق شعبة عن معبد بن خالد به.
¬_________
(¬1) ابن حِبَّان، الثِّقَات، 8/ 348.
(¬2) انظر: الجرح والتعديل لابن أبي حاتم، 5/ 188.
(¬3) ابن حجر، تهذيب التهذيب، 6/ 70.
(¬4) انظر: تقريب التهذيب لابن حجر، ص 328، وتهذيب الكمال للمزي، 16/ 271.
(¬5) انظر: المصدر نفسه، ص 539، وتهذيب الكمال للمزي، 28/ 228.
(¬6) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 149.
(¬7) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الأدب، باب الكبر، رقم (6071)، 8/ 20.
(¬8) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الجنة وصفة نعيمها، باب رفع العلم وقبضه وظهور الجهل والفتن في آخر الزمان، رقم (2853)، 4/ 2190.
(¬9) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب صفة جهنم، باب 13، رقم (2605)، 4/ 717.
(¬10) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الزهد، باب من لا يؤبه له، رقم (4116)، 2/ 1378.
(¬11) الإمام أحمد، المسند: حديث حارثة بن وهب - رضي الله عنه -، رقم (18750)، 4/ 306.
(¬12) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الأيمان والنذور، باب قوله تعالى: {وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ} [الأنعام: 109]، رقم (6657)، 8/ 134.
(¬13) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الجنة وصفة نعيمها، باب رفع العلم وقبضه وظهور الجهل والفتن في آخر الزمان، رقم (2853)، 4/ 2190.
