كتاب الكلام على مسألة السماع (اسم الجزء: 1)
الإفاقة نصيب (¬١). فلو سألتَ [٢٠ ب] الطباعَ ما الذي خنَّثَها، وذكورةَ (¬٢) الرجال ما الذي أنَّثَها، لقالتْ: سَلِ السماعَ فإنَّه رُقية الزنا وحادِيه، والداعي إلى ذلك ومُناديه.هذا، ولو (¬٣) لم يكن فيه من المفاسد إلَّا ثِقلُ استماعِ القرآن على قلوب أهلِه، واستطالتُه إذا قُرئ بين يَدَيْ سماعِهم، ومرورُهم (¬٤) على آياته صُمًّا وعميانًا، لم يَحصُل لهم منه ذوقٌ ولا وَجْدٌ (¬٥) ولا حلاوةٌ، بل ولا يُصغِي أكثر الحاضرين أو كثيرٌ منهم إليه، ولا يعرفون (¬٦) معانيه، ولا يَغضُّون أصواتهم عند تلاوته. فإذا جاء السماع الشيطاني خَشَعَتْ منهم (¬٧) الأصوات، وهَدأت الحركات، ودارتْ عليهم كؤوسُ الطرب والوجد، وحَدا حينئذٍ حادي الأرواح إلى محلِّ السرور والأفراح.
فلغيرِ الله لا لله كم من عيونٍ تَسْكُبُ غَرْبَ مدامعَ، لم تَفِضْ (¬٨) بقطرةٍ منها على سماع القرآن. وكم من زَفَراتٍ متردّدة وأنفاسٍ متصاعدة
---------------
(¬١) ع: "من نصيب".
(¬٢) ع: "وذكور".
(¬٣) جواب "لو" غير مذكور، وهو مفهوم من السياق، أي: "لكان كثيرًا".
(¬٤) ك: "خرورهم".
(¬٥) بعدها في ع: "بل".
(¬٦) الأصل: "يقومون". ع: "يفهمون". والمثبت من ك.
(¬٧) ك: "منه".
(¬٨) في الأصل: "لم تفظ" تحريف.
