كتاب الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة - ط عطاءات العلم (اسم الجزء: 2)
[ق ١١٥ ب] ومِن شِعره أيضًا فيه، ولم يذكره البخاري:عَجِبْتُ لِشَيْطَانٍ دَعَا النَّاسَ جَهْرَةً ... إِلَى النَّارِ وَاشْتُقَّ اسْمُهُ مِنْ جَهَنَّمِ (¬١)
قال البخاري (¬٢): «قال ابن المبارك: لا نقول كما قالت الجهمية: إنه في الأرض هاهنا. بل على العرش استوى.
وقيل له: كيف نعرف ربَّنا؟ قال: فوق سمواته على عرشه.
وقال (¬٣) لرجلٍ منهم: أبَطْنُك خالٍ منه؟ فبُهت الآخرُ (¬٤).
وقال: مَن قال: {لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا} مخلوق. فهو كافر. وإنَّا لنحكي كلام اليهود والنصارى، ولا نستطيع أن نحكي كلام الجهمية» (¬٥).
قال (¬٦): «وقال سعيد بن عامر: لَلْجهميةُ شرٌّ قولًا من اليهود والنصارى. قد أجمعت اليهودُ والنصارى وأهلُ الأديان أن الله تبارك وتعالى على العرش، وقالوا هم (¬٧): ليس على العرش».
قال (¬٨): وقال ضمرة [عن] (¬٩) ابن شَوْذَبٍ: «ترك جهمٌ الصلاةَ أربعين
---------------
(¬١) البيت منسوب إلى ابن المبارك في «شرح أصول الاعتقاد» للالكائي (٦٣٩).
(¬٢) «خلق أفعال العباد» (١٣).
(¬٣) بعده في «ح»: «رجل». وهي زيادة مفسدة للمعنى، فالقائل هو الإمام عبد الله بن المبارك، كما في «خلق أفعال العباد».
(¬٤) «خلق أفعال العباد» (١٥).
(¬٥) «خلق أفعال العباد» (١٦).
(¬٦) «خلق أفعال العباد» (١٨).
(¬٧) «ح»: «لهم». والمثبت من «خلق أفعال العباد».
(¬٨) «خلق أفعال العباد» (١٩).
(¬٩) سقط من «ح»، وأثبته من «خلق أفعال العباد». وضمرة هو ابن ربيعة الفلسطيني، وابن شوذب هو عبد الله بن شوذب الخراساني.
