كتاب شرح الأربعين النووية للمناوي حـ 29 - 35
قال الغزاليُّ: (المعنى في ذلك: أن نطق اللسان يؤثِّر في أعضاء الإنسان بالتوفيق والخذلان، فاللسان أشدُّ الأعضاء جماحًا وطغيانًا، وأكثرها فسادًا وعُدوانًا، ويؤكّد هذا المعنى قول مالك (¬1) بن دينارٍ: إذا رأيت قسوةً في قلبك, ووهنًا في بدنك, وحرمانًا في رزقك, فاعلم أنَّك تكلَّمت فيما لا يعنيكَ) (¬2).فإن قيل: ما ذكر في هذا الحديث: من أنَّ أعظم الخطايا في اللسان، وأنه إذا استقام استقامت الأعضاء، وإذا اعوجَّ اعوجَّت، يخالفه ما مرَّ في حديث: إنَّ في الجسد مضغةً إلى أن قال: «وهي القلب» (¬3)، قلنا: اللِّسانُ تَرجُمان القلبِ، وخليفته في ظاهر البدن، فإذا أُسند الأمرُ إليه فهو مجازٌ في الحكم، كقولك: شفى الطبيبُ المريضَ.
تتمَّة: قد كان السلفُ على غايةٍ من حفظ اللسان: قال الإمام ابن أبي جمرة (¬4): أخبرني بعض مشايخي عن بعض مشايخه: أنَّه كان قاعدًا (¬5) أحدُ أصحابه فأتاه ابنه من المكتب، فقال: حفظتُ لوحي، أقعد أو أمشي ألعب؟ فلم يجبه، فكرّره، فقال له صاحبه: ألا تقول له: يلعب، أليسَ اللَّعبُ (¬6) يُصْلح الصبيان؟ قال: ما أريد أن يكون
¬_________
(¬1) في الأصل: (الملك بن دينار).
(¬2) منهاج العابدين إلى جنَّة ربِّ العالمين (108 - 109).
(¬3) أخرجه البخاريّ, في كتاب الإيمان, باب فضل من استبرأ لدينه (1/ 20, رقم 52). ومسلم في كتاب المساقاة, باب أخذ الحلال وترك الشبهات, (3/ 1219, رقم 1599).
(¬4) هو عبد الله بن سعد بن سعيد بن أبي جَمْرَة المالكيّ الأندلسي، صاحب "مختصر البخاري: جمع النهاية في بدء الخير وغايته, ثم شرح مختصره وسمَّاه (بهجة النفوس)، وقد انتفع الناس بهذا الشرح واستفاد منه شرَّاح البخاريِّ كثيرًا، وسمَّاه الحافظ في الفتح (1/ 24) بالإمام القدوة، ونقل عنه قرابة مائةٍ وخمسين نقلًا. توفِّي سنة (695 هـ) انظر: سلم الوصول إلى طبقات الفحول (2/ 211). الأعلام للزركلي (4/ 89).
(¬5) في (ب): مع أحد.
(¬6) في (ب): فإن اللعب.
