كتاب شرح المكودي على الألفية في علمي الصرف والنحو
وإن يفد توكيد منكور قبل … وعن نحاة البصرة المنع شملفى توكيد النكرة ثلاثة مذاهب: المنع مطلقا وهو مذهب البصريين، والجواز مطلقا وهو مذهب بعض الكوفيين،
والجواز إذا كانت النكرة مؤقتة نحو شهر ويوم وشبههما وهو اختيار المصنف وظاهر النظم لاشتراطه الفائدة ولا تحصل الفائدة إلا فى النكرة المؤقتة نحو صمت شهرا كله، ومنه قوله:
- يا ليتنى كنت صبيا مرضعا … تحملنى الذلفاء حولا أكتعا (¬142)
وقوله أيضا:
- لكنه شاقه أن قيل ذا رجب … يا ليت عدّة شهر كله رجب (¬143)
ويؤيده قوله فى التسهيل إن أفاد توكيد النكرة جاز وفاقا للأخفش والكوفيين، والمنقول عن الأخفش والكوفيين أن النكرة لا تؤكد إلا إذا كانت مؤقتة وفهم من كلامه أن المجيز لتوكيد النكرة الكوفيون لذكره البصريين فى المنع وفهم من قوله شمل أن البصريين يمنعون توكيدها مطلقا سواء كانت مؤقتة أو غير مؤقتة، وعن متعلق بشمل. ثم قال:
واغن بكلتا فى مثنى وكلا … عن وزن فعلاء ووزن أفعلا
يعنى أن العرب استغنت بكلتا فى المثنى المؤنث عن وزن فعلاء وبكلا فى المذكر عن وزن أفعل فتقول قامت المرأتان كلتاهما والرجلان كلاهما ولا يقال قامت المرأتان جمعاوان ولا قام الزيدان أجمعان كما قالوا فى المفرد أجمع وفى الجمع أجمعون، ولا بد من إضافة
¬__________
(¬142) الرجز بلا نسبة فى الدرر 6/ 35، 41، وخزانة الأدب 5/ 169، وشرح الأشمونى 2/ 406، وشرح ابن عقيل ص 385، وشرح عمدة الحافظ ص 562، 565، ولسان العرب 8/ 305 (كتع)، والمقاصد النحوية 4/ 93، والمقرب 1/ 240، وهمع الهوامع 2/ 123، 124.
والشاهد فيه قوله: «حولا أكتعا» حيث أكد النكرة المحدودة، وهو مذهب الكوفيين.
(¬143) البيت من البسيط، وهو لعبد الله بن مسلم الهذلى فى شرح أشعار الهذليين 2/ 910، ومجالس ثعلب 2/ 407، وبلا نسبة فى أسرار العربية ص 190، والإنصاف ص 450، وأوضح المسالك 3/ 332، وتذكرة النحاة ص 640، وجمهرة اللغة ص 525، وخزانة الأدب 5/ 170، وشرح الأشمونى 2/ 407، وشرح التصريح 2/ 125، وشرح شذور الذهب ص 551، وشرح قطر الندى ص 296، والمقاصد النحوية 4/ 96.
والشاهد فيه قوله: «حول كله» حيث أكّد النكرة التى هى قوله: «حول» لما كانت النكرة محدودة، لأن «العام» معلوم الأول والآخر وكان لفظ التوكيد من الألفاظ الدالة على الإحاطة، وهو قوله: «كله» وتجويز ذلك هو مذهب الكوفيين.
