كتاب شرح المكودي على الألفية في علمي الصرف والنحو
يكون نظيره فيه وهو الجر ويستوى فى ذلك الماضى والمضارع والأمر وإلى ذلك أشار بقوله:(وقبل يا النفس مع الفعل التزم * نون وقاية)، وقد حذفت للضرورة مع ليس كقوله:
- إذ ذهب القوم الكرام ليسى (¬8)
وإلى ذلك أشار بقوله: (وليسى قد نظم)، يعنى أن نون الوقاية حذفت مع ليس فى النظم لضرورة الوزن وقال يا النفس وهو مخالف لعبارات النحويين فإنهم يسمونها ياء المتكلم وقبل متعلق بالتزم ومع الفعل كذلك وإذا اتصلت أعنى ياء المتكلم بالحروف لم تلحق نون الوقاية إلا مع ثمانية أحرف أشار إلى ستة منها وهى إن وأخواتها بقوله:
(وليتنى فشا وليتى ندرا * ومع لعلّ اعكس وكن مخيرا * فى الباقيات)
يعنى أن لحاق نون الوقاية لليت كثير وعدم لحاقها قليل فليتنى أكثر من ليتى ولم يجئ فى القرآن إلا بالنون كقوله تعالى: يا لَيْتَنِي كُنْتُ مَعَهُمْ [النساء: 73] ومن حذفها قول الشاعر:
- كمنية جابر إذ قال ليتى … أصادفه وأفقد جلّ مالى (¬9)
وقوله: ومع لعل اعكس يعنى أن عدم لحاق النون للعل كثير ولحاقها لها قليل فهى بالعكس من ليت ولم تأت فى القرآن إلا بدون نون كقوله تعالى: لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبابَ [غافر: 36] ومن لحاق نون الوقاية لها قول الشاعر:
- فقلت أعيرانى القدوم لعلّنى … أخطّ بها قبرا لأبيض ماجد (¬10)
¬__________
(¬8) الرجز لرؤبة فى ملحق ديوانه ص 175، وخزانة الأدب 5/ 324، 325، والدرر 1/ 204، وشرح التلويح 1/ 110، وشرح شواهد المغنى 2/ 488، 769، ولسان العرب 6/ 128 (طيس)، والمقاصد النحوية 1/ 344. وبلا نسبة فى أوضح المسالك 1/ 108، وتخليص الشواهد ص 99، والجنى الدانى ص 150، وجواهر الأدب ص 15، وخزانة الأدب 5/ 396، 9/ 266، وسرّ صناعة الإعراب 2/ 32، وشرح الأشمونى 1/ 55، وشرح ابن عقيل ص 60، وشرح المفصل 3/ 108، ولسان العرب 6/ 211 (ليس)، ومغنى اللبيب 1/ 171، 2/ 344، همع الهوامع 1/ 64، 233.
والشاهد فيه قوله: «ليسى» حيث حذف نون الوقاية التى تلحق الأفعال عند اتصالها بياء المتكلم لتقيها الجر، وهذا الحذف شاذ.
(¬9) البيت من الوافر، وهو لزيد الخيل فى ديوانه ص 87، وتخليص الشواهد ص 100، وخزانة الأدب 5/ 375، 377، والدرر 1/ 205، وشرح أبيات سيبويه 2/ 97، وشرح المفصل 3/ 123، والكتاب 2/ 370، ولسان العرب 2/ 87 (ليت)، والمقاصد النحوية 1/ 346، ونوادر أبى زيد ص 68، وبلا نسبة فى جواهر الأدب ص 153، ورصف المبانى ص 300، ص 361، وسر صناعة الإعراب 2/ 550، وشرح الأشمونى 1/ 56، وشرح ابن عقيل ص 61، ومجالس ثعلب ص 129، والمقتضب 1/ 250، وهمع الهوامع 1/ 64.
والشاهد فيه قوله: «ليتى» والقياس: ليتنى، فحذف نون الوقاية للضرورة.
(¬10) البيت من الطويل، وهو بلا نسبة فى تخليص الشواهد ص 105، والدرر 1/ 212، وشرح الأشمونى 1/ 56، وشرح ابن عقيل ص 62، وهمع الهوامع 1/ 64.
والشاهد فيه قوله: «لعلنى» حيث لحقت «لعلّ» نون الوقاية، وحذفها أشهر.
