كتاب شرح المكودي على الألفية في علمي الصرف والنحو
- أتوا نارى فقلت منون أنتم … فقالوا: الجنّ قلت عموا ظلاما (¬202)وهو لتأبط شرّا. وإن تصل شرط وجوابه الجملة فى قوله: فلفظ من لا يختلف، ونادر خبر مقدم والمبتدأ منون وعرف فى موضع الصفة لنظم وفى نظم متعلق بنادر. ثم انتقل إلى النوع الثالث من الحكاية فقال: (والعلم احكينّه من بعد من) يعنى أن العلم إذا سئل عنه بمن حكى إعرابه بعدها فتقول لمن قال قام زيد من زيد ورأيت زيدا من زيدا، ومررت بزيد من زيد برفع الأول ونصب الثانى وجر الثالث وذلك بشرط أن لا يدخل على من حرف عطف، وإليه أشار بقوله:
(إن عريت من عاطف بها اقترن)
فإذا قيل رأيت زيدا ومررت بزيد قلت ومن زيد بالرفع فيهما لدخول حرف العطف على من. وقوله احكينه يريد جوازا فإن فيه لغتين لغة أهل الحجاز الحكاية ولغة بنى تميم الرفع.
والعلم مفعول بفعل مضمر يفسره احكينه ومن بعد متعلق باحكينه، وإن عريت شرط محذوف الجواب لدلالة ما تقدم عليه.
التأنيث
التأنيث فرع التذكير ولذلك يحتاج إلى علامة وإلى ذلك أشار بقوله: (علامة التأنيث تاء أو ألف) فذكر للتأنيث علامتين ثم إن التاء تكون ظاهرة كفاطمة وقصعة وتكون مقدرة وإلى ذلك أشار بقوله: (وفى أسام قدّروا التّا كالكتف) يعنى أن بعض الأسماء لا تكون تاؤه ظاهرة بل
¬__________
(¬202) البيت من الوافر، وهو لشمر بن الحارث فى الحيوان 4/ 482، 6/ 197، وخزانة الأدب 6/ 167، 168، 170، والدرر 6/ 246، ولسان العرب 3/ 149 (حسد)، 13/ 420 (منن)، ونوادر أبى زيد ص 123، ولسمير الضبى فى شرح أبيات سيبويه 2/ 183، ولشمر أو لتأبط شرا فى شرح التصريح 2/ 283، وشرح المفصل 4/ 16، ولأحدهما أو لجذع بن سنان فى المقاصد النحوية 4/ 498، وبلا نسبة فى أمالى ابن الحاجب 1/ 462، وأوضح المسالك 4/ 282، وجواهر الأدب ص 107، والحيوان 1/ 328، والخصائص 1/ 128، والدرر 6/ 310، ورصف المبانى ص 437، وشرح الأشمونى 2/ 642، وشرح ابن عقيل ص 618، وشرح شواهد الشافية ص 295، والكتاب 2/ 411، ولسان العرب 6/ 12 (أنس)، 14/ 378 (سرا)، والمقتضب 2/ 307، والمقرب 1/ 300، وهمع الهوامع 2/ 157، 211.
والشاهد فيه قوله: «منون أنتم» يريد: من أنتم، وفيه شذوذان: الأول إلحاق الواو والنون بها فى الوصل، والثانى تحريك النون وهى تكون ساكنة. وقال ابن الناظم: فيه شذوذان: أحدهما أنه حكى مقدرا غير مذكور، والثانى أنه أثبت العلامة فى الوصل وحقها أن لا تثبت فى الوصل. (المقاصد النحوية 4/ 503).
