كتاب شرح المكودي على الألفية في علمي الصرف والنحو
والذين من الموصولات وأل فيه أيضا زائدة لازمة لأنه تعرف بالصلة وقيل أل فيه للتعريف وهو مذهب الفراءواللاتى جمع التى وهى مثل الذين فى أن أل فيه زائدة لازمة. الثانى زائدة لضرورة الشعر وذكر من ذلك لفظين الأول بنات الأوبر، وأشار بذلك إلى قول الشاعر:
- ولقد جنيتك أكمؤا وعساقلا … ولقد نهيتك عن بنات الأوبر (¬20)
أراد بنات أوبر وهو علم على نوع من الكمأة. والثانى طبت النفس وأشار بذلك إلى قول الشاعر:
- رأيتك لما أن عرفت وجوهنا … صددت وطبت النفس يا قيس عن عمرو (¬21)
أراد وطبت نفسا فأدخل أل على التمييز ضرورة لأن التمييز لا يكون إلا نكرة وقوله وقد تزاد يقتضى التقليل أشار بذلك إلى عدم اطراد زيادتها ولازما اسم فاعل من لزم وهو نعت لمصدر محذوف أى زيدا لازما وظاهر كلامه أن الضمير المستتر فى تزاد عائد على أل التى للتعريف كأنه قال أل حرف تعريف ثم قال وقد تزاد وليس الأمر كذلك لأن التى للتعريف لا تزاد وإنما يعنى لفظ أل دون تقييد بالتعريف وقوله ولاضطرار مفعول له وجره باللام مع توفير شروط النصب وهو جائز وطبت النفس إلى آخر البيت مبتدأ خبره كذا والجملة محكية بقول محذوف تقديره كذا قول الشاعر وإنما أتى بالواو فى وطبت لقصد الحكاية إذ هو كذلك فى البيت وتممه بالسرى وهو الشريف. ثم أشار إلى القسم الثالث من أقسام أل وهى التى للمح الصفة بقوله:
¬__________
(¬20) البيت من الكامل، وهو بلا نسبة فى الاشتقاق ص 402، والإنصاف 1/ 319، وأوضح المسالك 1/ 180، وتخليص الشواهد ص 167، وجمهرة اللغة ص 331، والخصائص 3/ 58، ورصف المبانى ص 78، وسر صناعة الإعراب ص 366، وشرح الأشمونى 1/ 85، وشرح التصريح 1/ 151، وشرح شواهد المغنى 1/ 166، وشرح ابن عقيل ص 96، ولسان العرب 2/ 21 (جوت)، 4/ 170 (حجر) 4/ 385 (سور)، 4/ 622 (عير)، 5/ 271 (وبر)، 6/ 271، (جحش)، 11/ 7 (أبل)، 11/ 159 (حفل)، 11/ 448 (عقل)، 12/ 18 (اسم)، 14/ 155 (جنى)، 15/ 309 (نجا)، والمحتسب 2/ 224، ومغنى اللبيب 1/ 52، 220، والمقاصد النحوية 1/ 498، والمقتضب 4/ 48، والمنصف 3/ 134.
والشاهد فيه «بنات الأوبر» حيث زاد «أل» فى العلم مضطرا لأن «بنات أوبر» علم على نوع من الكمأة ردئ، والعلم لا تدخله «أل» فرارا من اجتماع معرّفين: العلمية و «أل» فزادها هنا ضرورة.
(¬21) البيت من الطويل، وهو لرشيد بن شهاب فى الدرر 1/ 249، وشرح اختيارات المفضل ص 1325، وشرح التصريح 1/ 151، 394، والمقاصد النحوية 1/ 502، 3/ 225، وبلا نسبة فى أوضح المسالك 1/ 181، وتخليص الشواهد ص 168، والجنى الدانى ص 198، وجواهر الأدب ص 319، وشرح الأشمونى 1/ 85، وشرح ابن عقيل ص 96، وشرح عمدة الحافظ ص 153، 479، وهمع الهوامع 1/ 80، 252.
والشاهد فيه قوله: «وطبت النفس» حيث ذكر التمييز معرّفا بالألف واللام، وكان حقّه أن يكون نكرة، وإنّما زاد الألف واللام فيه للضرورة.
