كتاب شرح أبي داود للعيني (اسم الجزء: 3)
والجواب: إن هذا ليس بحجة لوجوه، الأول: إنه ليس بصريح في الجهر، ويمكن أنها سمعته سرا في بيتها، لقربها منه.الثاني: إن مقصودها الإخبار بأنه كان يرتل قراءته، ولا يسردها. الثالث: إن المحفوظ فيه والمشهور أنه ليس في الصلاة، وإنما قوله: "في الصلاة " زيادة من عمر بن هارون، وهو مجروح تكلم فيه غير واحد من الأئمة. قال أحمد بن حنبل: لا أروي عنه شيئاً. وقال ابن معين: ليس بشيء، وكذبه ابن المبارك. وقال النسائي: متروك الحديث. وسئل عنه ابن المديني فضعفه جدا.
ومنها: ما رواه الحاكم في " مستدركه " (1) ، والدارقطني في
" سننه " (2) من حديث محمد بن المتوكل (3) بن أبي السرى، قال: " صليت خلف المعتمر بن سليمان من الصلوات ما لا أحصيها: الصبح، والمغرب، فكان يجهر ب (بسم الله الرحمن الرحيم) قبل فاتحة الكتاب، وبعدها، وقال المعتمر: ما آلو أن أقتدي بصلاة أبي، وقال أبي: ما آلو أن أقتدي بصلاة أنس، وقال أنس: ما لو أن أقتدي بصلاة رسول الله - عليه السلام- ". قال الحاكم: رواته كلهم ثقات.
والجواب: إن هذا معارض بما رواه ابن خزيمة في " مختصره " (4) ، والطبراني في " معجمه "، عن معتمر بن سليمان، عن أبيه، عن أنس: " أن رسول الله كان يسرب (بسم الله الرحمن الرحيم) في الصلاة، وأبو بكر، وعمر "، " وفي الصلاة "، زادها ابن خزيمة.
ومنها: ما رواه الحاكم (5) من طريق آخر عن محمد بن أبي السري:
__________
(1) (1 / 233- 234)
(2) (1 / 8 0 3) .
(3) في الأصل: " محمد بن أبي المتوكل " خطأ، وانظر: تهذيب الكمال (26 / 5578) .
(4) (1 / 250) كتاب الصلاة، من طريق عمران القصير، عن الحسن، عن أنس به.
(5) (1 / 234) .
