كتاب شرح أبي داود للعيني (اسم الجزء: 5)
قوله: " أرأيت " أي: أخبِرني " إذا لم يكن " أي: القارئ.1442- ص- نا سليمان الأنباري قال: قال وكيع وابن عيينة: يَسْتغنِي (1) (2) .
ش- أي: قال وكيع بن الجراح، وسفيان بن عيينة في تفسير قوله: " من لم يتغن ": من لم يَسْتغن، وقد ذكرناه الآن.
1443- صِ- نا سليمان بن داود المَهْري: أنا ابنُ وهب: حدثني عُمر ابن مالك، وحيْوة، عَن ابن الهاد، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، أن رسولَ اللهِ- عليه السلام- قال: " ما أذنَ اللهُ لشيء ما أذنَ لنبي حَسَن الصَوْت يَتَغنَّى بالقراَن يجْهَرُ بهِ " (3) .ًًًَ
ش- عُمر بن مالك: الشرعبي المصري، وحيوة: ابن شريح، ويزيد: ابن الهاد.
قوله: " ما أذن اللهُ " - بفتح الهمزة، وكسْر الذال " المعجمة- يُقال ": أذنتُ للشيء آذَنُ أذانا - بفتح الهمزة والذال- , والمعنى: ما استمع لشيء كاستماعه لهذا، والله تعالى لا يَشْغلُه شأن عن شأنٍ , دائما هي استعارة للرضا والقبول " لقراءته وعمله، والثواب عليه.
قوله: " ما أذن لنبي " " ما " مَصْدرية , والتقدير: كأذَنِه لنبي.
قوله: " يتغنى بالقراَن " قد بينا الاختلاف في معناه، وهذه/ جملة حالية، وكذا قوله: " يَجْهر به " حال " أخرى مترادفة أو متداخلة، وقد
__________
(1) في سنن أبي داود: " يعني: يستغني به ".
(2) انظر التخريج المتقدم.
(3) البخاري: كتاب فضائل القرآن، باب: من لم يتغن بالقرآن (5023) ، مسلم: كتاب صلاة المسافرين، باب: استحباب تحسين الصوت بالقرآن (792) ، النسائي: كتاب الافتتاح، باب: في تزيين الصوت بالقرآن (1018) .
