كتاب ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (اسم الجزء: 34)
وهو الجواز إذا كَانَ مثلاً بمثل، يدًا بيد. (ومنها): جواز بيع هذه الأشياء المذكورة فِي الْحَدِيث بعضها ببعض بشرط المماثلة، والتقابض فِي المجلس. (ومنها): أن الربا لا يختصّ بالآخذ، بل المعطي مثله فِي الإثم. (ومنها): أنه إذا اختلفت الأجناس جاز التفاضل. (ومنها): ما قَالَ النوويّ رحمه الله تعالى: فيه حجة للعلماء كافّة فِي وجوب التقابض، وإن اختلف الجنس، وجوّز إسماعيل ابن عليّة التفرّق عند اختلاف الجنس، وهو محجوج بالأحاديث والإجماع، ولعله لم يبلغه الْحَدِيث، فلو بلغه لما خالفه. انتهى. والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب."إن أريدُ إلا الإصلاح، ما استطعتُ، وما توفيقي إلا بالله، عليه توكّلت، وإليه أنيب".
...
43 - (بَابُ بَيْعِ الْبُرَّ بِالْبُرَّ)
قَالَ الجامع عفا الله تعالى عنه: "البُرّ" بضمّ الموحّدة، وتشديد الراء-: الحنطة، قَالَ المنتخل الْهُذليّ [منْ البسيط]:
لَا دَرَّ دَرِّيَ إنْ أَطْعَمْتُ نَازِلَكُمْ ... قِرْفَ الْحَتِيِّ (¬1) وَعِنْدِي الْبُرُّ مَكْنُوزُ
ورواه ابن دُريد: رائدهم. قَالَ ابن دُريد: الْبُرّ أفصح منْ قولهم: الْقَمْحُ، والْحِنْطَة، واحدته بُرّة. قَالَ سيبويه: ولا يقال لصاحبه بَرّارٌ عَلَى ما يغلب فِي هَذَا النحو؛ لأن هَذَا الضرب إنما هو سماعيّ، لا اطّراديّ. قَالَ الجوهريّ: ومنع سيبويه أن يُجمع البرّ عَلَى أبرار، وجوّزه الْمُبَرّد قياسًا. قاله فِي "لسان العرب". والله تعالى أعلم بالصواب.
4562 - (أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَزِيعٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَلَمَةُ -وَهُوَ ابْنُ عَلْقَمَةَ- عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ يَسَارٍ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَتِيكٍ، قَالاَ: جَمَعَ الْمَنْزِلُ بَيْنَ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، وَمُعَاوِيَةَ، حَدَّثَهُمْ عُبَادَةُ، قَالَ: "نَهَانَا رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-، عَنْ بَيْعِ الذَّهَبِ بِالذَّهَبِ، وَالْوَرِقِ بِالْوَرِقِ، وَالْبُرِّ بِالْبُرِّ، وَالشَّعِيرِ بِالشَّعِيرِ، وَالتَّمْرِ بِالتَّمْرِ" قَالَ أَحَدُهُمَا: "وَالْمِلْحِ بِالْمِلْحِ"، وَلَمْ يَقُلْهُ الآخَرُ، "إِلاَّ مِثْلاً بِمِثْلٍ، يَدًا بِيَدٍ، وَأَمَرَنَا أَنْ نَبِيعَ الذَّهَبَ بِالْوَرِقِ، وَالْوَرِقَ بِالذَّهَبِ، وَالْبُرَّ بِالشِّعِيرِ، وَالشَّعِيرَ بِالْبُرِّ، يَدًا بِيَدٍ، كَيْفَ شِئْنَا"، قَالَ أَحَدُهُمَا: "فَمَنْ زَادَ، أَوِ ازْدَادَ، فَقَدْ أَرْبَى").
¬__________
(¬1) "الْقِرف" بالكسر: القشر. اهـ قاموس. والْحَتِيّ عَلَى فَعِيل: سَويق الْمُقْل، وقيل: رديئه. وقيل: يابسه. وقيل: ثُفْلُ التمر، وقُشُوره. اهـ لسان.
