كتاب تاريخ بغداد ت بشار (اسم الجزء: 5)
2025 - أَحْمَد بْن الْحُسَيْن أَبُو الْحَسَن البرتي يعرف بالبسطامي حدث عَنْ أَبِي ذر البعلبكي وهو شيخ مجهول، حديثا منكرا رواه عَنْهُ عَبْد اللَّه بْن عُثْمَان الصفار.(1335) -[5: 164] أَخْبَرَنِي أَبُو الْفَرَجِ الطَّنَاجِيرِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ الصَّفَّارُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْبِرْتِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو ذَرٍّ الْبَعْلَبَكِيُّ، بِبَعْلَبَكَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَاشِمِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا خَلَفٌ الأَشْجَعِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ، عَنْ أُمِّهِ، عَنْ جِدَّتِهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " لِعَلِيٍّ حَسْبُكَ مَا لِمُحِبِّكَ حَسْرَةٌ عِنْدَ مَوْتِهِ، وَلا وَحْشَةٌ فِي قَبْرِهِ، وَلا فَزَعٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ "
2026 - أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْبَلْخِيُّ قدم بغداد، وَحَدَّثَ بها عَنْ أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل، ومحمد بْن عقيل البلخيين، وعمر بْن مُحَمَّد بْن بجير السمرقندي، رَوَى عَنْهُ: أَبُو الْحَسَن الدارقطني.
2027 - أَحْمَد بْن الْحُسَيْن بْن الْحَسَن بْن عَبْد الصمد أَبُو الطَّيِّب الجعفي الشاعر الْمَعْرُوف بالمتنبي بلغني أنه ولد بالكوفة فِي سنة ثلاث وثلاث مائة، ونشأ بالشام، وأكثر المقام بالبادية، وطلب الأدب وعلم العربية، ونظر فِي أيام الناس، وتعاطى قول الشعر من حداثته حتى بلغ فيه الغاية التي فاق أهل عصره وعلا شعراء وقته، واتصل بالأمير أَبِي الْحَسَن بْن حمدان الْمَعْرُوف بسيف الدولة، وانقطع إليه وأكثر القول فِي مديحه، ثم مضى إِلَى مصر فمدح بها كافور الخادم، وأقام هناك مدة، ثم خرج من مصر وورد العراق، ودخل بغداد، وجالس بها أهل الأدب، وقرئ عَلَيْهِ ديوانه.
فحدثني أَحْمَد بْن أَبِي جعفر القطيعي، عَنْ أَبِي أَحْمَد عُبَيْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبِي مُسْلِم الفرضي، قَالَ: لما ورد المتنبي بغداد سكن فِي ربض حميد، فمضيت إِلَى الموضع الَّذِي نزل فيه لأسمع منه شيئا من شعره فلم أصادفه، فجلست انتظره، وأبطأ عَلِيّ، فانصرفت من غير أن ألقاه، ولم أعد إليه بعد ذلك، وقد كَانَ الْقَاضِي أَبُو الْحُسَيْن مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْن الْقَاسِم المحاملي سمع منه ديوانه ورواه عَنْهُ.
أَخْبَرَنَا عَلِيّ بْن المحسن التنوخي، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو الْحَسَن مُحَمَّد بْن يَحْيَى العلوي الزيدي، قَالَ: كَانَ المتنبي وهو صبي ينزل فِي جواري بالكوفة، وَكَانَ يعرف أبوه بعيدان السقاء، يسقى لنا ولأهل المحلة، ونشأ وهو محبا للعلم والأدب فطلبه وصحب الأعراب فِي البادية، فجاءنا بعد سنين بدويا قحا، وقد كَانَ تعلم الكتابة والقراءة، فلزم أهل العلم والأدب، وأكثر من ملازمة الوراقين، فكان علمه من دفاترهم، فأخبرني وراق، كَانَ يجلس إليه يوما، قَالَ لي: ما رأيت أحفظ من هَذَا الفتى بْن عيدان قط، فقلت لَهُ: كيف؟ فَقَالَ: كَانَ اليوم عندي، وقد أحضر رجل كتابا من كتب الأصمعي، سماه الوراق وأنسيه أَبُو الْحَسَن، يكون نحو ثلاثين ورقة ليبيعه، قَالَ: فأخذ ينظر فيه طويلا، فَقَالَ لَهُ الرجل: يا هَذَا أريد بيعه، وقد قطعتني عَنْ ذلك، فإن كنت تريد حفظه فهذا إن شاء اللَّه بعد سنة، فَقَالَ لَهُ: أن كنت حفظته فمالي عليك؟ قَالَ: أهب لك الكتاب، قَالَ: فأخذت الدفتر من يده، فأقبل يتلوه على إِلَى آخره، ثم استلبه فجعله فِي كمه، وقام فعلق بِهِ صاحبه وطالبه بالثمن، فَقَالَ: ما إِلَى ذلك سبيل قد وهبته لي، قَالَ: فمنعانه منه، وقلنا لَهُ: أنت شرطت على نفسك هَذَا للغلام، فتركه عَلَيْهِ.
وَقَالَ أَبُو الْحَسَن: كَانَ عيدان والد المتنبي يذكر أنه من جعفى، وكانت جدة المتنبي همدانية صحيحة النسب لا أشك فيها، وكانت جارتنا، وكانت من صلحاء النساء الكوفيات.
قَالَ التنوخي: قَالَ أَبِي: فاتفق مجيء المتنبي بعد سنين إِلَى الأهواز منصرفا من فارس، فذاكرته بأبي الْحَسَن، فَقَالَ: تربى وصديقي وجاري بالكوفة، وأطراه ووصفه، وسألت المتنبي عَنْ نسبه فما اعترف لي بِهِ، وَقَالَ: أنا رجل أحيط القبائل وأطوي البوادي وحدي، ومتى انتسبت لم آمن أن يأخذني بعض العرب بطائلة بينها وبين القبيلة التي أنتسب إليها، وما دمت غير منتسب إلي أحد فأنا أسلم على جميعهم ويخافون لساني.
قَالَ: واجتمعت بعد موت المتنبي بسنين مع الْقَاضِي أَبِي الْحَسَن بْن أم شيبان الهاشمي الْكُوفِيّ، وجرى ذكر المتنبي، فَقَالَ: كنت أعرف أباه بالكوفة شيخا يسمى عيدان يستقى على بعير لَهُ، وَكَانَ جعفيا صحيح النسب.
قَالَ: وقد كَانَ المتنبي لما خرج إلي كلب وأقام فيهم ادعى أنه علوي حسنى، ثم ادعى بعد ذلك النبوة، ثم عاد يدعى أنه علوي إلي أن أشهد عَلَيْهِ بالشام بالكذب فِي الدعوتين، وحبس دهرا طويلا، وأشرف على القتل، ثم استتيب وأشهد عَلَيْهِ بالتوبة وأطلق.
أَخْبَرَنَا التنوخي، قَالَ: حَدَّثَنِي أبي، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو عَلِيِّ بْن أَبِي حامد، قَالَ: سَمِعْتُ خلقا بحلب يحكون، وَأَبُو الطَّيِّب المتنبي بها، إذ ذاك أنه تنبأ فِي بادية السماوة ونواحيها إِلَى أن خرج إليه لؤلؤ أمير حمص من قَبْلَ الإخشيدية فقاتله وأسره، وشرد من كَانَ اجتمع إليه من كلب وكلاب وغيرهما من قبائل العرب، وحبسه فِي السجن دهرا طويلا، فاعتل وكاد أن يتلف حتى سئل فِي أمره فاستتابه، وكتب عَلَيْهِ وثيقة أشهد عَلَيْهِ فيها ببطلان ما ادعاه ورجوعه إِلَى الإسلام، وإنه تائب منه ولا يعاود مثله وأطلقه.
قَالَ: وَكَانَ قد تلا على البوادي كلاما ذكر أنه قرآن أنزل عَلَيْهِ، وكانوا يحكون لَهُ سورا كثيرة، نسخت منها سورة ضاعت وبقى أولها فِي حفظي وهو: والنجم السيار، والفلك الدوار، والليل والنهار، أن الكافر لفي أخطار، امض على سننك، واقف أثر من كَانَ قبلك من المرسلين، فإن اللَّه قامع بك زيغ من ألحد فِي دينه وضل عَنْ سبيله.
قَالَ: وهي طويلة لم يبق فِي حفظي منها غير هَذَا.
قَالَ: وَكَانَ المتنبي إذا شوغب فِي مجلس سيف الدولة ونحن إذ ذاك بحلب يذكر لَهُ هَذَا القرآن وأمثاله مما كَانَ يحكى عَنْهُ فينكره ويجحده.
قَالَ: وَقَالَ لَهُ ابن خالويه النحوي يوما فِي مجلس سيف الدولة: لولا أن الآخر جاهل لما رضي أن يدعى بالمتنبي، لأن متنبي معناه كاذب، ومن رضي أن يدعى بالكذب فهو جاهل، فَقَالَ لَهُ: أنا لست أرضى أن ادعى بهذا، وإنما يدعوني بِهِ من يريد الغض مني، ولست أقدر على الامتناع.
قَالَ لنا التنوخي: قَالَ لي أَبِي: فأما أنا فإني سألته بالأهواز فِي سنة أربع وخمسين وثلاث مائة عند اجتيازه بها إِلَى فارس فِي حديث طويل جرى بيننا عَنْ معنى المتنبي، لأني أردت أن أسمع منه هل تنبأ أم لا؟ فأجابني بجواب مغالط لي، وهو أن قَالَ: هَذَا شيء كَانَ فِي الحداثة أوجبته الصورة، فاستحييت أن استقصى عَلَيْهِ وامسكت.
وَقَالَ لي أَبُو عَلِيِّ بْن أَبِي حامد: قَالَ لي أَبِي ونحن بحلب، وقد سمع قوما يحكون عَنْ أَبِي الطَّيِّب المتنبي: هَذِهِ السورة التي قدمنا ذكرها، لولا جهله أين قوله امض على سننك إِلَى آخر الكلام من قول اللَّه تعالى: {فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ}.
إِلَى آخر القصة، وهل تتقارب الفصاحة فيهما، أو يشتبه الكلامان.
أنشدنا عَلِيّ بْن أَيُّوب القمي، قَالَ: أنشدنا أَبُو الطَّيِّب المتنبي لنفسه مما قال فِي صباه:
أبلى الهوى أسفا يوم النوى بدني وفرق الهجر بين الجفن والوسن
روح تردد فِي مثل الخلال إذا أطارت الريح عَنْهُ الثوب لم يبن
كفى بجسمي نحولا أنني رجل لولا مخاطبتي إياك لم ترن
سَمِعْتُ مُحَمَّد بْن عُبَيْد اللَّهِ بْن توبة الأديب، يَقُولُ: لا أعلم قيل فِي معنى الإلف أحسن من بيت المتنبي:
خُلِقْتُ ألوفا لو رحلت إِلَى الصبا لفارقت شيبي موجع القلب باكيا
وهذا البيت فِي القصيدة التي أولها:
كفى بك داء أن ترى الموت شافيا وحسب المنايا أن يكن أمانيا
وهي أول قصيدة مدح بها كافور بمصر، وذلك فِي سنة ست وأربعين وثلاث مائة.
وَحَدَّثَنِي عَلِيّ بْن أَيُّوب، قَالَ: خرج المتنبي من بغداد إِلَى فارس، فمدح عضد الدولة وأقام عنده مديدة، ثم رجع يريد بغداد، فقتل فِي الطريق بالقرب من النعمانية فِي شهر رمضان من سنة أربع وخمسين وثلاث مائة.
