كتاب التفسير اللغوي للقرآن الكريم
وعَطَاءُ بُنُ أبي رَبَاحٍ (ت:114) (¬1)، وقَتَادَةُ (ت:117) (¬2).ومن اللُّغويين: أبو عبيدة (ت:210) (¬3)، وابن قتيبة (ت:276) (¬4).
القول الثاني: تتلوا: تتبع.
وبه قال من السَّلف: ابن عبَّاس (ت:68) (¬5)، وأبو رَزِين الأسديُّ (ت:85) (¬6).
وقد بيَّنَ أبو جعفر الطبري (ت:310) هذا الاشتراك في هذا اللفظ، فقال: «ولِقَولِ القائلِ: هو يتلو كذا. في كلامِ العربِ معنيانِ:
أحدُهما: الاتِّبَاعُ؛ كما يقالُ: تَلَوتَ فلاناً؛ إذا مشيتَ خلفَه وتَبِعْتَ أثرَهُ، كما قالَ جَلَّ ثناؤه: {هُنَالِكَ تَبْلُو كُلُّ نَفْسٍ مَا أَسْلَفَتْ} [يونس: 30] (¬7)؛ يعني بذلك: تتبع.
والآخرُ: القراءةُ والدِّراسةُ؛ كما تقولُ: فلانٌ يتلوا القرآنَ؛ بمعنى: أنه يقرؤه ويدرسُه؛ كما قال حَسَّانُ بُنُ ثَابِتٍ:
نَبِيٌ يَرَى ما لا يَرَى النَّاسُ حَولَهُ ... ويَتلُو كتابَ اللهِ في كلِّ مَشهَدِ
ولم يخبرْنا الله جلَّ ثناؤه ـ بأي معنى التِّلاوةِ كانت تلاوةُ الشَّياطينِ الذين تَلَوا ما تَلَوه من السِّحْرِ على عهدِ سُلَيمَانَ ـ بخبرٍ يقطعُ العذرَ.
¬_________
(¬1) تفسير الطبري، تحقيق: شاكر (2:410).
(¬2) تفسير الطبري، تحقيق: شاكر (2:410).
(¬3) مجاز القرآن (1:48). ونصُّه هكذا: «أي: تتبع. وتتلوا: تحكي وتكلم به، كما تقول: يتلوا كتاب الله؛ أي: يقرؤه». ويظهر أن قوله: «أي: تتبع»، مقحمٌ؛ لأن من نقل عنه هذا الموضع لم يذكر هذا التفسير، والله أعلم.
(¬4) تفسير غريب القرآن (ص:59).
(¬5) تفسير الطبري، تحقيق: شاكر (2:410).
(¬6) تفسير الطبري، تحقيق: شاكر (2:410).
(¬7) هذه قراءة حمزة والكسائي. ينظر: القراءات وعلل النحويين فيها (1:270).
