كتاب التفسير اللغوي للقرآن الكريم
والصِّهْرُ: الخَتَنُ (¬1). وقيلَ: أقاربُ الزَّوجِ أحْمَاءٌ، وأَقَارِبُ الزَّوجَةِ أَخْتَانٌ، والصِّهْرُ يجمعُهما، وهو قولُ الأصْمَعِيِّ (ت:215) (¬2)، وقيلَ غيرَ ذلكَ. وكلُّها لا تُخْرِجُ الخَتَنَ عنْ معنى الصِّهْرِ، فإمَّا أنْ يكونا بمعنى واحدٍ، وإما أنْ يكونَ الخَتَنُ جزءً منْ معنى الصِّهْرِ (¬3).والمقصودُ: أنَّ التعبيرَ عنِ الحفَدَةِ بأنَّهم الأصهارُ أوِ الأختانُ ليسَ فيه خلافٌ، بلْ هو راجعٌ إلى معنًى واحدٍ (¬4)، واللهُ أعلمُ.
3 - الحَفَدَةُ: ولدُ الرجلِ وولدُ ولدِهِ، وهو قولُ ابنِ عباسٍ (ت:68) منْ طريقِ سعيدِ بنِ جبيرٍ (ت:95) ومجاهدٍ (ت:104) وعكرمةَ (ت:105) (¬5)، وزِرِّ بنُ حُبَيشٍ (ت: 83) (¬6)، والضَّحَّاكِ بنِ مزاحم (ت:105) (¬7)، وعكرمةَ (ت:105) (¬8)، والكلبيِّ (ت:146) (¬9)، وابنِ زيدٍ (ت:182) (¬10).
4 - الحَفَدَةُ: بنو امرأة الرَّجُلِ منْ زَوْجِهَا الأوَّلِ، وهو مَرْوِيٌّ عنِ ابنِ عباسٍ (ت:68) منْ طريقِ عَطِيَّةِ العَوْفِيِّ (ت:111) (¬11).
تحليلُ هذه الأقوالِ:
1 - إنَّ أصلَ الحَفْدِ في اللُّغةِ يرجعُ إلى معنى السُّرْعَةِ والخِفَّةِ في
¬_________
(¬1) مقاييس اللغة (3:315)، ومفردات ألفاظ القرآن، للراغب (ص:494)، وتاج العروس، مادة (صهر).
(¬2) تاج العروس، مادة (صهر).
(¬3) تاج العروس، مادة (صهر).
(¬4) ينظر: معاني القرآن، للنحاس (4:89).
(¬5) تفسير الطبري، ط: الحلبي (14:146).
(¬6) تفسير عبد الرزاق (1:310)، وتفسير الطبري، ط: الحلبي (14:144).
(¬7) تفسير الطبري، ط: الحلبي (14:146).
(¬8) معاني القرآن، للنحاس (4:89).
(¬9) تهذيب اللغة (4:427).
(¬10) تفسير الطبري، ط: الحلبي (14:146).
(¬11) تفسير الطبري، ط: الحلبي (14:146).
