كتاب تاريخ الإسلام ت تدمري (اسم الجزء: 1)
وَعَلِيُّ بْنُ مَنْصُورٍ فِيهِ جَهَالَةٌ [1] ، مَعَ أَنَّ الْحَدِيثَ مُنْقَطِعٌ.وَقَدْ رَوَاهُ الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ الْفَرَّاءُ، عَنْ بِشْرِ بْنِ حَجَرٍ أَخِي يَحْيَى بْنِ حَجَرٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَنْصُورٍ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، بِنَحْوِهِ.
وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ فِي «كَامِلِهِ» [2] : ثنا الْوَلِيدُ بْنُ حَمَّادٍ، بِالرَّمْلَةِ، ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ثنا الْحَكَمُ بْنُ يَعْلَى الْمُحَارِبِيُّ، ثنا أَبُو مَعْمَرٍ عَبَّادُ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ، سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ يَقُولُ: أَخْبَرَنِي سَوَادُ بْنُ قَارِبٍ قَالَ: كُنْتُ نَائِمًا عَلَى جَبَلٍ مِنْ جِبَالِ الشَّرَاةِ، فَأَتَانِي آتٍ فَضَرَبَنِي بِرِجْلِهِ وَقَالَ: قُمْ يَا سَوَادُ أَتَى رَسُولٌ مِنْ لُؤَيِّ بْنِ غَالِبٍ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ.
كَذَا فِيهِ سَعِيدٌ يَقُولُ: أَخْبَرَنِي سَوَادٌ، وَعَبَّادٌ لَيْسَ بِثِقَةٍ [3] يَأْتِي بِالطَّامَّاتِ [4] .
وَقَالَ مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ قَالَ: أَوَّلُ مَا سُمِعَ بِالْمَدِينَةِ أَنَّ امْرَأَةً مِنْ أَهْلِ يَثْرِبَ تُدْعَى فَطِيمَةَ، كَانَ لَهَا تَابِعٌ مِنَ الْجِنِّ، فَجَاءَ يَوْمًا فَوَقَعَ عَلَى جِدَارِهَا، فَقَالَتْ: مَا لَكَ لَا تَدْخُلُ؟ فَقَالَ: إِنَّهُ قَدْ بُعِثَ نبيّ
__________
[ () ] للدارقطنيّ 133 رقم 403، أحوال الرجال للجوزجانيّ 127 رقم 211، الضعفاء الكبير للعقيليّ 3/ 206 رقم 1209، الكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ 5/ 808، المغني في الضعفاء 2/ 246 رقم 4038، الكاشف 2/ 221 رقم 3771، ميزان الاعتدال 3/ 43 رقم 5531، تهذيب التهذيب 7/ 133 رقم 279.
[1] لم أجد له ترجمة.
[2] الكامل في ضعفاء الرجال 2/ 628 في ترجمة الحكم بن يعلى.
[3] انظر عنه: التاريخ الكبير 6/ 41 رقم 1629، الجرح والتعديل 6/ 82 رقم 421، الضعفاء الكبير للعقيليّ 3/ 138 رقم 1121، الكامل في ضعفاء الرجال 4/ 1648، المغني في الضعفاء 1/ 326 رقم 3043، ميزان الاعتدال 2/ 369 رقم 4128، لسان الميزان 3/ 232 رقم 1032.
[4] هنا في حاشية الأصل (بلغ) ، يعنون (بلغ قراءة) . وانظر الحديث في دلائل النبوّة 2/ 33.
