كتاب تاريخ الإسلام ت تدمري (اسم الجزء: 4)
وبقي عمرو إِلَى أن غزا سَنَة تسع وخمسين، ولعلّه بقي بَعْدَها.عُمَير بن جودان [1] ، العَبْدي.
بَصْرِيٌّ، أرسل عَن النبي صَلَّى اللَّهُ عليه وآله وَسَلَّمَ، وبعضهم يقول: لَهُ صُحْبة.
رَوَى عَنْهُ: ابنه أشعث، ومحمد بن سيرين.
عياض [2] بن حِمار [3]- م 4- المجاشعي التميمي [4] .
لَهُ صُحْبَةٌ وَنَزَلَ الْبَصْرَةَ، وَلَمَّا وَفَدَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وآله وَسَلَّمَ أَهْدَى لَهُ نَجِيبَةً فَقَالَ:
إِنَّا نُهِينَا أَنْ نَقْبَلَ زَبْدَ الْمُشْرِكِينَ، فَلَمَّا أَسْلَمَ قَبِلَهَا مِنْهُ [5] .
رَوَى عَنْهُ: العلاء بن زياد العدوي، ومطرّف، ويزيد، ابنا عبد الله بن
__________
[1] انظر عن (عمير بن جودان) في:
مقدّمة مسند بقيّ بن مخلد 142 رقم 687، والجرح والتعديل 375 رقم 2075، والتاريخ الكبير 6/ 536 رقم 237، والاستيعاب 2/ 493 وفيه «عمير بن حردان» وأسد الغابة 4/ 141، وتجريد أسماء الصحابة 1/ 422، والإصابة 3/ 29، 30 رقم 6025، وجامع التحصيل 304 رقم 593.
[2] انظر عن (عياض بن حمار) في:
طبقات ابن سعد 7/ 36. والتاريخ الكبير 7/ 19 رقم 86، وتاريخ أبي زرعة 2/ 685، وأنساب الأشراف 1/ 117، والمعجم الكبير 17/ 357- 366، والمحبّر 181، وطبقات خليفة 40 و 178، ومسند أحمد 4/ 161 و 266، وجمهرة أنساب العرب 231، ومشاهير علماء الأمصار 40 رقم 242، والاستيعاب 2/ 493، ومقدّمة مسند بقيّ بن مخلد 88 رقم 94، والمعارف 337، والإكمال 2/ 547، 548، وأسد الغابة 4/ 2162، والمعين في طبقات المحدّثين 25 رقم 103، والكاشف 2/ 312 رقم 4424، وتبصير المنتبه 1/ 260، والمشتبه 1/ 170، والإصابة 3/ 47 رقم 6128، وتهذيب التهذيب 8/ 200 رقم 366، وتقريب التهذيب 2/ 95 رقم 854، وخلاصة تذهيب التهذيب 301، وتحفة الأشراف 8/ 250- 252 رقم 430، وتهذيب الكمال 2/ 1076، وتهذيب الأسماء ق 1 ج 2/ 42 رقم 42، والجرح والتعديل 6/ 407 رقم 2274.
[3] في طبعة القدسي «حماد» بالدال، وهو تصحيف، والصواب ما أثبتناه، وقد تصحّف في عدّة مصادر أيضا، ولذلك قال ابن حجر- رحمه الله-: «وأبوه باسم الحيوان، وقد صحّفه بعض المتنطّعين لظنّه أنّ أحدا لا يسمّى بذلك» . (الإصابة 3/ 47) .
[4] في (أسد الغابة 4/ 164) : «كذا نسبه خليفة بن خياط، وقال أبو عبيدة: هو عياض بن حماد بن عرفجة بن ناجية» .
[5] طبقات ابن سعد 7/ 36.
