كتاب تاريخ الإسلام ت تدمري (اسم الجزء: 5)
أَبَتْ لِي عِفَّتِي [1] وَأَبَى بَلائِي ... وَأَخْذِي الْحَمْدَ بِالثَّمَنِ الرَّبِيحِوَإِعْطَائِي عَلَى الإِعْدَامِ مَالِي [2] ... وَإِقْدَامِي عَلَى الْبَطَلِ الْمُشِيحِ [3]
وَقُولِي كُلَّمَا جَشَأَتْ وَجَاشَتْ ... مكَانَكِ [4] تُحْمَدِي أَوْ تَسْتَرِيحِي [5]
وَكَتَبَ إِلَى أَبِيهِ فَرَوَّاهُ الشِّعْرَ، فَأَسْقَطَ عَلَيْهِ مِنْهُ بَعْدَ شَيْءٍ.
قَالَ أَبُو رَجَاءٍ الْعُطَارِدِيُّ: وَلَّى مُعَاوِيَةُ عُبَيْدَ اللَّهِ الْبَصْرَةَ سَنَةَ خَمْسٍ وَخَمْسِينَ، فَلَمَّا وَلِيَ يَزِيدُ الْخِلافَةَ ضَمَّ إِلَيْهِ الْكُوفَةَ.
وَقَالَ خَلِيفَةُ [6] : وَفِي سَنَةِ ثَلاثٍ وَخَمْسِينَ وَلَّى مُعَاوِيَةُ عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ زِيَادٍ خُرَاسَانَ، وَفِي سَنَةِ أَرْبَعٍ غَزَا عُبَيْدُ اللَّهِ خُرَاسَانَ وَقَطَعَ النَّهْرَ إِلَى بخارى على
__________
[1] في الأصل «عقبي» .
[2] في التذكرة الحمدونية:
«وإحشامي على المكروه نفسي» .
[3] في أمالي القالي، والتذكرة:
«وضربي هامة البطل المشيح» .
[4] في الأمالي: «رويدك» .
[5] الأبيات باختلاف في بعض الألفاظ، في: الكامل في الأدب للمبرّد 4/ 68، والشعر والشعراء لابن قتيبة 1/ 126، والعقد الفريد 1/ 104، وعيون الأخبار 1/ 126، وتاريخ الطبري 5/ 24، ووقعة صفّين لابن مزاحم 449، والكامل في التاريخ 4/ 68، ولباب الآداب لابن منقذ 223، 224، وديوان الحماسة للبحتري 9، وخزانة الأدب للبغدادي 1/ 423، وحلية المحاضرة في صناعة الشعر لمحمد بن الحسن الحاتمي- تحقيق د. جعفر الكتاني- بغداد 1979- ج 1/ 298، 299، وتهذيب الألفاظ لابن السّكّيت، نشره الأب لويس شيخو- بيروت 1895- ص 443، والأشباه والنظائر (حماسة الخالديين) - تحقيق- السيد محمد يوسف- القاهرة 1958- 1965- ج 1/ 18، والحيوان للجاحظ- تحقيق- عبد السلام هارون- القاهرة 1938- 1945- ج 6/ 425، والمقاصد النحوية للعيني (على هامش خزانة الأدب للبغدادي) 4/ 415، وديوان المعاني، لأبي هلال العسكري- القاهرة 1352 هـ. - ص 114، والريحان والريعان لابن خيرة الأندلسي- نسخة الفاتح بإسطنبول رقم 3909- ج 1/ 119، ونهاية الأرب 3/ 226، ومعجم الشعراء للمرزباني 9، ومجالس ثعلب- تحقيق عبد السلام هارون- القاهرة 1960- ص 83، والمجتنى لابن دريد- طبعة حيدرآباد 1362 هـ. - ص 41، وبغداد، لابن أبي طاهر طيفور- القاهرة 1949- ص 135، والتذكرة الحمدونية 2/ 66 رقم 124، والبداية والنهاية 8/ 283، 284.
[6] في تاريخه 219 و 222.
