كتاب تاريخ الإسلام ت تدمري (اسم الجزء: 8)
[حرف الْقَافِ]الْقَاسِمُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ الأَصْبَهَانِيُّ [1]- ن- ثم الواسطي الأعرج.
عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ حَدِيثَ الْفُتُونِ بِطُولِهِ.
وَعَنْهُ شُعْبَةُ وَأَصْبَغُ بْنُ زَيْدٍ وَهُشَيْمٌ وَأَبُو خَالِدٍ الدَّالانِيُّ.
وَثَّقَهُ أَبُو حَاتِمٍ وَأَبُو دَاوُدَ، وَانْفَرَدَ عَنْهُ بَحِدِيثِ الْفُتُونِ أَصْبَغُ، وَفِيهِ لِينٌ.
القاسم [2] بن أبي بزة [3]- ع- أبو عبد الله ويقال أبو عاصم مولى عبد الله ابن السَّائِبِ بْن صيفي الْمَخْزُومِيِّ الْمَكِّيِّ.
وَكَانَ أَبُو بَزَّةَ مِنْ سَبْيِ هَمْدَانَ فِيمَا قِيلَ.
عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ وَمُجَاهِدٍ.
وَعَنْهُ حجاج بن أرطاة وشعبة ومسعر وآخرون.
__________
[1] التاريخ الكبير 7/ 168، الجرح 7/ 107، ذكر أخبار أصبهان 2/ 159، تهذيب التهذيب 8/ 309، التقريب 2/ 115، الخلاصة 311. التاريخ لابن معين 2/ 479 رقم 4464.
[2] التاريخ الكبير 7/ 167، المشاهير 146، تهذيب التهذيب 8/ 310، التقريب 2/ 115، الخلاصة 311. التاريخ لابن معين 2/ 479 رقم 426. المعرفة والتاريخ 2/ 154، تاريخ أبي زرعة 1/ 643 و 644.
[3] في الأصل «مزة» ، والتصويب من المصادر السابقة.
