كتاب تاريخ الإسلام ت تدمري (اسم الجزء: 10)
وَعَنْهُ: ابْنُ لَهِيعَةَ، وَهُوَ مِنْ أَقْرَانِهِ، وَابْنُ وَهْبٍ.وَكَانَ مِنْ كَتَبَةِ الدِّيوَانِ بِمِصْرَ.
مَاتَ سَنَةَ ثَلاثٍ وَسِتِّينَ وَمِائَةٍ.
مَا عَرَفْتُ فِيهِ جَرْحًا.
222- عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، الْقَاصُّ. [1] سَمِعَ الْعَلاءَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَلَهُ عَنْهُ نُسْخَةٌ.
رَوَى عَنْهُ: ابْنُهُ عَبْدُ اللَّهِ، وَأَبُو سَعِيدٍ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ، وَزَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، وَعَفَّانُ.
وَثَّقَهُ ابْنُ مَعِينٍ [2] .
وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ [3] ، وَالنَّسَائِيُّ [4] : لَيْسَ بِالْقَوِيِّ [5] .
وَكَانَ قَاصَّ أَهْلِ الْمَدِينَةِ، وَمُذَكِّرَهُمْ.
223- عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بُدَيْلِ بْنِ مَيْسَرَةَ [6] ، الْعُقَيْلِيُّ،
__________
[1] انظر عن (عبد الرحمن بن إبراهيم القاصّ) في:
التاريخ لابن معين 2/ 343، 344، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد 2/ رقم 3103، والتاريخ الكبير 5/ 257 رقم 829، والضعفاء والمتروكين للنسائي 296 رقم 359، والضعفاء الكبير للعقيليّ 2/ 320، 321 رقم 909، والجرح والتعديل 5/ 211، رقم 997، والمجروحين لابن حبّان 2/ 60، والكامل في الضعفاء لابن عديّ 4/ 1617، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين 212 رقم 753، وميزان الاعتدال 2/ 545 رقم 4803، والمغني في الضعفاء 2/ 375 رقم 3516، ولسان الميزان 3/ 401، 402 رقم 1587.
[2] في تاريخه 2/ 343 و 344، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين.
[3] في الجرح والتعديل 5/ 211 قال: «ليس به بأس» .
[4] في الضعفاء والمتروكين 296 رقم 359، والكامل في الضعفاء لابن عديّ 4/ 1617.
[5] وقال فيه أحمد: «ما أعلم إلا خيرا» .
وقال ابن حبّان: «منكر الحديث يروي ما لا يتابع عليه وليس بمشهور في العدالة فيقبل منه ما انفرد، على أن التنكّب عن أخباره أولى عند الاحتجاج» .
وقال ابن معين مرة أخرى: «ليس بشيء» . (الضعفاء الكبير 2/ 320) .
وذكره العقيلي في الضعفاء.
وقال ابن عديّ: «لم يتبيّن في حديثه ورواياته حديث منكر فأذكره» .
[6] انظر عن (عبد الرحمن بن بديل بن ميسرة) في:
