كتاب تاريخ الإسلام ت تدمري (اسم الجزء: 10)
262- عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ إِيَادِ بْنِ لَقِيطٍ [1] ، السَّدُوسِيُّ، الْكُوفِيُّ، أَبُو السَّلِيلِ. - م. د. ت. ن- عَنْ أَبِيهِ، وَعَنْ كُلَيْبِ بْنِ وَائِلٍ.وَعَنْهُ: ابْنُ الْمُبَارَكِ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، وَيَحْيَى بْنُ يَحْيَى، وَسَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، وَأَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، وَجَعْفَرُ بْنُ حُمَيْدٍ.
وَكَانَ عَرِّيفُ قَوْمِهِ [2] .
وَثَّقَهُ ابْنُ مَعِينٍ [3] ، وَغَيْرُهُ.
قَالَ ابْنُ قَانِعٍ: بَعْضُ رِوَايَتِهِ صَحِيفَةٌ [4] .
قُلْتُ: قَدِ احْتَجَّ بِهِ مُسْلِمٌ.
وَمَاتَ سَنَةَ تِسْعٍ وَسِتِّينَ وَمِائَةٍ، وَهُوَ صالح الحديث [5] .
__________
[ () ] وقال أبو العرب الصّقليّ صاحب (تاريخ القيروان) : «يروي مناكير لا يرويها غيره عن أنس، ولكنه مشهور لكثرة من أخذ عنه من أهل القيروان وأطرابلس، وسكن قسطيلية إلى أن مات» .
(لسان الميزان) .
[1] انظر عن (عُبَيْد اللَّه بْن أياد بْن لَقِيط) في:
التاريخ لابن معين 2/ 381، ومعرفة الرجال له 1/ رقم 396، والتاريخ الكبير 5/ 373 رقم 1183، والتاريخ الصغير 188، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 52، وتاريخ الثقات للعجلي 315 رقم 1050، والمعرفة والتاريخ 3/ 145 و 180 و 281، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ 1/ 635، والكنى والأسماء للدولابي 1/ 193، والجرح والتعديل 5/ 307 رقم 1462، والثقات لابن حبّان 7/ 142، والفرج بعد الشدّة 1/ 86، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين 237، 238 رقم 902، ورجال صحيح مسلم 2/ 9 رقم 1017، والأسامي والكنى للحاكم، ج 1 ورقة 261 أ، والجمع بين رجال الصحيحين 1/ 306 رقم 1169، وتهذيب الكمال (المصوّر) 2/ 874، والعبر 1/ 256، وسير أعلام النبلاء 7/ 317، رقم 105، والكاشف 2/ 196 رقم 3581، والمغني في الضعفاء 2/ 414 رقم 3913، وميزان الاعتدال 3/ 3 رقم 5345، وتهذيب التهذيب 7/ 4 رقم 5، وتقريب التهذيب 1/ 531 رقم 1427، وخلاصة تذهيب التهذيب 249، وشذرات الذهب 1/ 269، 270.
[2] تاريخ ابن معين 2/ 381.
[3] في تاريخه، ومعرفة الرجال 1/ 97 رقم 396، والجرح والتعديل 5/ 307، وثقات ابن شاهين 237.
[4] تاريخ ابن معين 2/ 381.
[5] ووثّقه العجليّ في تاريخه. وذكره ابن حبّان في الثقات، وكذلك ابن شاهين.
وقال ابن معين، واقتبسه ابن شاهين: «كان عريف قومه، وكانوا قد صيّروا إليه حفر الخندق
