كتاب تاريخ الإسلام ت تدمري (اسم الجزء: 10)
رَوَى عَنْ: حَسَنِ بْنِ حَسَنِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْعَلَوِيِّ، وَسَلْمَانَ أَبِي شَدَّادٍ، وَعِمْرَانَ بْنِ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ.وَعَنْهُ: وَكِيعٌ، وَأَبُو نُعَيْمٍ، وَسُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ، وَجُبَارَةُ بْنُ الْمُغَلِّسِ.
مَا بِهِ بَأْسٌ.
267- عُبَيْدَةُ بْنُ أَبِي رَائِطَةَ [1] ، التَّمِيمِيُّ، الْمُجَاشِعِيُّ.
كُوفِيٌّ جَلِيلٌ، نَزَلَ الْبَصْرَةَ.
رَوَى عَنِ: ابْنِ الْمُنْكَدِرِ، وَعَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ، وعبد الملك بن عمير.
وعنه: عفان، وحبان بن هلال، وموسى بن إسماعيل،. وأبو عمر الحوضي.
وثقه ابن معين [2] .
له في «الجامع» حديث واحد.
وكان حذاء [3] ، وليس هو عبيدة بن حميد الحذاء.
268- عتاب بن عبد العزيز الحمّانيّ [4] :
كوفيّ له عن التّابعين.
__________
[1] انظر عن (عبيدة بن أبي رائطة) في:
معرفة الرجال لابن معين 1/ رقم 274، والتاريخ الكبير 6/ 84، 85 رقم 1786، والتاريخ الصغير 180 و 219، والجرح والتعديل 6/ 91، 92 رقم 474، والثقات لابن حبّان 7/ 162، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين 252 رقم 1001، وتهذيب الكمال (المصوّر) 2/ 898، والكاشف 2/ 211 رقم 3698، وتهذيب التهذيب 7/ 82، 83 رقم 182، وتقريب التهذيب 1/ 547 رقم 1595، وخلاصة تذهيب التهذيب 256.
[2] في الجرح والتعديل 6/ 92، وقال في معرفة الرجال 1/ 84 رقم 274: «ليس به بأس» .
وذكره ابن حبّان في الثقات.
[3] وذكره ابن شاهين في أالثقات، واقتبس قول ابن معين.
[4] انظر عن (عتّاب بن عبد العزيز) في:
التاريخ الكبير 7/ 55 رقم 252، والجرح والتعديل 7/ 12 رقم 55، والثقات لابن حبّان 7/ 295، وتهذيب الكمال (المصوّر) 2/ 901، والكاشف 2/ 213 رقم 3710، وتهذيب التهذيب 7/ 92 رقم 195، وتقريب التهذيب 2/ 3 رقم 5، وخلاصة تذهيب التهذيب 257.
