كتاب تاريخ الإسلام ت تدمري (اسم الجزء: 10)
أَحَدُ الأَعْلامِ، عَلَى ضَعْفٍ فِيهِ.يَرْوِي عَنْ: يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، وَأَبِي إِسْحَاقَ، وَمَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ، وَقَتَادَةَ، وَحَمَّادِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ، وَنَافِعٍ، وَسَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، وَطَائِفَةٍ سِوَاهُمْ، وَجَمَعَ وَصَنَّفَ.
رَوَى عَنْهُ: سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ مَعَ تَقَدُّمِهِ، وَسَلْمُ بْنُ قُتَيْبَةَ، وَأَبُو عَاصِمٍ، وَشَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخٍ، وَأَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، وَيَحْيَى بْنُ سَلامٍ.
وَقِيلَ: إِنَّهُ كَانَ يُنْكِرُ الْمِيزَانَ فَيَقُولُ: وَإِنَّمَا هُوَ الْعَدْلُ [1] .
تَرَكَهُ يَحْيَى الْقَطَّانُ، وَابْنُ الْمُبَارَكِ.
وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ [2] : يُكْتَبُ حَدِيثُهُ.
وَقَالَ النَّسَائِيُّ [3] ، وَغَيْرُهُ: مَتْرُوكٌ.
وَقَالَ عَبَّاسٌ، عَنِ ابْنِ مَعِينٍ [4] : لَيْسَ بِشَيْءٍ.
ابْنُ الْمَدِينِيِّ: ثَنَا الْقَطَّانُ، سَمِعْتُ الْبُرِّيَّ، يُحَدِّثُ عَنْ نَافِعٍ، سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ: عَرَفَةُ كُلُّهَا مَوْقِفٌ، ثُمَّ حَدَّثَنِي ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْنَا لِنَافِعٍ:
أَسَمِعْتَ ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ: عَرَفَةُ كُلُّهَا مَوْقِفٌ؟ قَالَ: لا [5] .
وَقَالَ السَّعْدِيُّ [6] : عثمان البرّيّ كذّبه الثّوريّ.
__________
[ () ] 6/ 167، 168، رقم 918، والمجروحين لابن حبّان 2/ 101، والكامل في الضعفاء لابن عديّ 5/ 1804- 1807، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ 133 رقم 404، والأسامي والكنى للحاكم، ج 1 ورقة 235 أ، والمغني في الضعفاء 2/ 429 رقم 4066، وميزان الاعتدال 3/ 56- 58 رقم 5568، وسير أعلام النبلاء 7/ 325، 326 رقم 112، والكشف الحثيث 288 رقم 488، وتبصير المنتبه 1/ 139، ولسان الميزان 4/ 155- 158 رقم 364.
[1] الضعفاء الكبير للعقيليّ 3/ 219، الكامل في الضعفاء 5/ 1804.
[2] في الكامل في الضعفاء 5/ 1807، وعبارته بتمامها: «عامّة حديثه مما لا يتابع عليه إسنادا ومتنا، وهو ممن يغلط الكثير، ونسبه قوم إلى الصدق وضعّفوه للغلط الكثير، ومع ضعفه يكتب حديثه» .
[3] في الضعفاء والمتروكين 299 رقم 419.
[4] في تاريخه 2/ 396، وقال أيضا: «ضعيف» .
[5] أحوال الرجال للجوزجانيّ 100، 101، الجرح والتعديل 6/ 168، الكامل في الضعفاء لابن عديّ 5/ 1805.
[6] أحوال الرجال 100 رقم 150 وقال: كذّبه الثّوريّ على سهولته.
