كتاب تاريخ الإسلام ت تدمري (اسم الجزء: 10)
وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: كَانَ مِنْ دُعَاةِ المرجئة [1] .كذا أورد العقيليّ [2] هذا الكلام فِي تَرْجَمَةِ هَذَا.
وَإِنَّمَا الَّذِي قَالَ فِيهِ أَحْمَدُ ذَلِكَ:
- مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانٍ الْجُعْفِيُّ، الْكُوفِيُّ.
يَرْوِي عَنْ: أَبِي إِسْحَاقَ، وَحَمَّادٍ، وَعَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رَفِيعٍ.
أَكْثَرَ عَنْهُ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الْفَقِيهُ.
نَعَمْ هُمَا وَاحِدٌ، تَبَيَّنَ لِي ذَلِكَ، وَهُوَ صَاحِبُ التَّرْجَمَةِ، وَأَصْلُهُ مِنَ الْعَرَبِ، أَصَابَهُ سَبَاءٌ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، وَوَلاؤُهُ لِقُرَيْشٍ [3] .
وَقِيلَ: بَلْ تَزَوَّجَ فِي الْجُعْفِيِّينَ فَنُسِبَ إِلَيْهِمْ [4] .
وَقَدْ ضَعَّفَهُ ابْنُ مَعِينٍ، وَغَيْرُهُ، وَلَمْ يُتْرَكْ.
وَقَدْ رَوَى عنه أيضا يحى الْحِمَّانِيُّ [5] .
وَقَدْ فَرَّقَهُمَا وَعَمَلَهُمَا اثْنَيْنِ، ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ [6] ، وَهُمَا وَاحِدٌ.
339- مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُسْلِمِ [7] بْنِ مِهْرَانَ، أَبُو إِبْرَاهِيمَ.
رَوَى عَنْ: جَدِّهِ، وَسَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، وَحَمَّادِ بْنِ أَبِي سليمان، وعليّ بن بذيمة.
__________
[1] الكامل في الضعفاء 6/ 2139.
[2] كذا قال المؤلف- رحمه الله- في الأصل. وهو وهم منه، أراد ابن عديّ فكتب العقيلي، لأن العقيلي لم يذكر صاحب الترجمة في ضعفائه.
[3] الخبر في الكامل في الضعفاء لابن عديّ 6/ 2140 مما يؤكد وهم المؤلّف- رحمه الله-.
[4] الكامل في الضعفاء 6/ 2140، المجروحين 2/ 260.
[5] الكامل في الضعفاء 6/ 2140 وروى من طريقه حديثين.
[6] في الجرح والتعديل 7/ 199 رقم 1119 باسمه الكامل: مُحَمَّدُ بْنُ إِبَّانَ بْنِ صَالِحٍ الْقُرَشِيُّ الْكُوفِيُّ، و 7/ 200 رقم 1122 باسم: «محمد بن أبان الجعفي كوفي» .
[7] انظر عن (محمد بن إبراهيم بن مسلم) في:
التاريخ الكبير 1/ 23، 24 رقم 20، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 5، والجرح والتعديل 7/ 184 رقم 1043، والثقات لابن حبّان 7/ 371، وتاريخ جرجان 405، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1159، والكاشف 3/ 15 رقم 4772، وتهذيب التهذيب 9/ 16، 17 رقم 21، وتقريب التهذيب 2/ 141 رقم 15، وخلاصة تذهيب التهذيب 325.
