كتاب تاريخ الإسلام ت تدمري (اسم الجزء: 10)
وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ [1] : لَيْسَ بِحَدِيثِهِ بَأْسٌ، إِذَا حَدَّثَ عَنْهُ فَحَدِيثُهُ مُسْتَقِيمٌ.وَقَالَ الْبُخَارِيُّ [2] ، وَالنَّسَائِيُّ: يُكَنَّى أَبَا يَحْيَى [3] .
وَقَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: مَا رَأَيْتُ رَجُلا فِي الْحَدِيثِ أَوْرَعَ مِنْهُ [4] .
وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ [5] ، حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: قَالَ أَبُو النَّضْرِ:
كُنْتُ أُوَضِّئُ [6] شُعْبَةَ بِالرَّصَافَةِ، فَدَخَلَ مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ، فَقَالَ شُعْبَةُ: أَمَا كَتَبْتَ عَنْهُ؟ أَمَا إِنَّهُ صَدُوقٌ، وَلَكِنَّهُ شِيعِيٌّ قَدَرِيٌّ.
وَقَالَ الْفَلاسُ: كَانَ قَدَرِيًّا [7] .
مَحْمُودُ بْنُ غَيْلانَ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ، عَنْ شُعْبَةَ قَالَ لِي: لا تَكْتُبْ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَاشِدٍ، فَإِنَّهُ مُعْتَزِلِيٌّ رَافِضِيٌّ [8] .
وَقَالَ أَبُو مُسْهِرٍ: لَمْ يَكُنْ ثِقَةً، كَانَ يُصَحِّفُ.
وَقَالَ الْجَوْزَجَانِيُّ [9] : مُشْتَمِلٌ عَلَى غَيْرِ بِدْعَةٍ، وَكَانَ مُتَحَرِّيًا لِلصِّدْقِ.
وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ الدِّمَشْقِيُّ [10] : بَلَغَنِي عَنْ أَبِي مُسْهِرٍ أَنَّهُ قِيلَ لَهُ: كَيْفَ لَمْ تَكْتُبْ عَنِ ابْنِ رَاشِدٍ؟ قَالَ: كَانَ يَرَى الْخُرُوجَ عَلَى الإِمَامِ.
ثُمَّ قَالَ أَبُو زُرْعَةَ [11] : مات بعد سنة سبعين ومائة [12] .
__________
[1] في الكامل 6/ 2209.
[2] في تاريخه الكبير 1/ 81.
[3] وكذا كناه مسلم، ورقة 119.
[4] العلل ومعرفة الرجال لأحمد 3/ رقم 4693، والتاريخ الكبير للبخاريّ 1/ 81، والكامل في الضعفاء لابن عدي 6/ 2208، وتاريخ بغداد 5/ 271.
[5] في العلل ومعرفة الرجال 2/ رقم 3322 و 3/ رقم 4694، والجرح والتعديل 7/ 253، والضعفاء الكبير للعقيليّ 4/ 66.
[6] في تاريخ بغداد 5/ 271 «أرضّي» ، والتصويب من الضعفاء الكبير للعقيليّ.
[7] الكامل في الضعفاء لابن عديّ 6/ 2208، تاريخ بغداد 5/ 273.
[8] الضعفاء الكبير للعقيليّ 4/ 66 وفيه: «معتزليّ خنسيّ، رافضيّ» . وهو مختصر في تاريخ بغداد 5/ 272.
[9] في أحوال الرجال 161 رقم 287.
[10] في تاريخه 1/ 401، والكامل في الضعفاء لابن عديّ 6/ 2208، وتاريخ بغداد 5/ 274.
[11] في تاريخه 1/ 401، وفي تاريخ بغداد 5/ 274 مات بعد سنة ستين ومائة.
[12] وقال سليمان بن أحمد: قلت لعبد الرحمن بن مهديّ: أسمعك تحدّث عن رجل من أصحابنا
