كتاب تاريخ الإسلام ت تدمري (اسم الجزء: 10)
وقال ابن معين [1] : لَيْسَ حَدِيثُهُ بِشَيْءٍ.وَقَالَ أَبُو بِشْرٍ الدُّولابِيُّ: مَكِّيٌّ مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ.
وَقَالَ الْبُخَارِيُّ [2] : لَيْسَ بِذَاكَ الْقَوِيِّ [3] .
359- مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُلاثَةَ [4] ، الْقَاضِي. - د. س. ق- وَعُلاثَةَ هُوَ ابْنُ عَلْقَمَةَ بْنِ مَالِكٍ الْعُقَيْلِيُّ الْجَزَرِيُّ، أَبُو الْيَسِيرِ. مِنْ كِبَارِ الْعُلَمَاءِ.
سَمِعَ: عَبْدَ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيَّ، وَخُصَيْفًا، وَعَلِيَّ بْنَ بَذِيمَةَ، وَعَبْدَةَ بْنَ أَبِي لُبَابَةَ، وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ [5] بْنَ عَمْرٍو الأَوْزَاعِيَّ، وَطَائِفَةً.
__________
[1] في تاريخه 2/ 523، والجرح والتعديل 7/ 300، والمجروحين لابن حبّان 2/ 258.
[2] في تاريخه الكبير 1/ 142، والضعفاء الصغير له 275 رقم 328 عبارته «ليس بذاك الثقة» .
والمثبت يتفق مع الضعفاء الكبير للعقيليّ 4/ 94.
وقال البخاريّ في موضع آخر: «منكر الحديث» . (الكامل في الضعفاء 6/ 2225) .
[3] وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن حبان: «كان ممن يقلب الأسانيد من حيث لا يفهم من سوء حفظة فلما فحش ذلك منه استحقّ مجانبته» .
وقال ابن عديّ: وهو مع ضعفه يكتب حديثه.
وقال أيضا في محمد المحرم (6/ 2154) : «هو قليل الحديث ومقدار ما له لا يتابع عليه» .
[4] انظر عن (محمد بن عبد الله بن علاثة) في:
التاريخ لابن معين 2/ 524، والطبقات الكبرى لابن سعد 7/ 323 و 483، والتاريخ الكبير 1/ 132، 133 رقم 399، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 123، والضعفاء الكبير للعقيليّ 4/ 92 رقم 1645، وأنساب الأشراف 3/ 112، وأخبار القضاة لوكيع 3/ 251 و 252 و 282 و 326، وتاريخ الطبري 7/ 298 و 300 و 8/ 118 و 125 و 173، والجرح والتعديل 7/ 302 رقم 1638، والمجروحين لابن حبّان 2/ 279، 280، والتنبيه والإشراف 297، والكامل في الضعفاء لابن عديّ 6/ 2227، 2228، والعيون والحدائق 3/ 281 وفيه (علاقة) ، وتاريخ بغداد 5/ 388- 391 رقم 2916، والأنساب 396 أ، والكامل في التاريخ 6/ 37 و 45 و 56 و 80 و 83، وخلاصة الذهب المسبوك 124، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1223، 1224، والكاشف 3/ 56 رقم 5045، والمغني في الضعفاء 2/ 597 رقم 5668، وميزان الاعتدال 3/ 594، 595 رقم 7746، وسير أعلام النبلاء 7/ 308، 309 رقم 101، والوافي بالوفيات 3/ 306، 307 رقم 1351، وتهذيب التهذيب 9/ 269- 271 رقم 446، وتقريب التهذيب 2/ 179 رقم 403، وخلاصة تذهيب التهذيب 346، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي 4/ 255، 256 رقم 1502.
[5] في الأصل «عبد الله» وهو وهم.
