كتاب تاريخ الإسلام ت تدمري (اسم الجزء: 10)
367- مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الأَنْصَارِيُّ [1] ، الْمَدَنِيُّ، الضَّرِيرُ.عَنْ: عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، وَنَافِعٍ، وَابْنِ الْمُنْكَدِرِ.
وَعَنْهُ: يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْعَطَّارُ، وَيَحْيَى بْنُ صَالِحٍ الْوُحَاظِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الصَّلْتِ الأَسَدِيُّ، وَعِدَّةٌ.
ضَعَّفَهُ أَبُو زُرْعَةَ [2] ، وَغَيْرُهُ.
وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ [3] : كَذَّابٌ.
وَقَالَ الْبُخَارِيُّ [4] : مُنْكَرُ الْحَدِيثِ.
وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ: سَأَلْتُ أَبِي عَنْ شَيْخٍ رَوَى عَنْهُ الْوُحَاظِيُّ يُقَالُ لَهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الأَنْصَارِيُّ، قَالَ، ثَنَا عطاء، عن ابن عباس: «نَهَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ يُخَلَّلَ بِالْقَصَبِ والآس، وقال: انهما يسقيان [5] عِرَاقَ الْجُذَامِ» [6] ، فَقَالَ أَبِي: رَأَيْتُهُ وَكَانَ أَعْمَى، وكان يضع الحديث [7] .
__________
[ () ] ووثّقه عثمان بن زفر. وكان شريك يقول: هو قريع القراء، يعني سيّد القراء.
وقال ابن معين: لا أعرفه. قال أبو محمد: يعني لا أخبره.
وقال عثمان بن سعيد: ثقة.
[1] انظر عن (محمد بن عبد الملك الأنصاري) في:
التاريخ لابن معين 2/ 528، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد 3/ رقم 4918، والتاريخ الكبير 1/ 164 رقم 487، والتاريخ الصغير 196، والضعفاء الصغير 331، والضعفاء والمتروكين للنسائي 303 رقم 527، والضعفاء الكبير للعقيليّ 4/ 103 رقم 1660، والجرح والتعديل 8/ 4 رقم 15، والمجروحين لابن حبّان 2/ 269، 270، والكامل في الضعفاء لابن عدي 6/ 2166- 2170، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ 149 رقم 458، والمغني في الضعفاء 2/ 610 رقم 5783، وميزان الاعتدال 3/ 631 رقم 7889، والكشف الحثيث 387 رقم 695، ولسان الميزان 5/ 265، 266 رقم 912.
[2] الجرح والتعديل 8/ 4، 5.
[3] في العلل ومعرفة الرجال 3 رقم 4918، والجرح والتعديل 8/ 4، والضعفاء الكبير 4/ 103، والكامل في الضعفاء 6/ 2167.
[4] في تاريخيه الكبير والصغير، والضعفاء الصغير. وفي الكامل لابن عديّ 6/ 2167، وهو الّذي روى: من قاد أعمى أربعين خطوة.
[5] هكذا في الأصل والكامل في الضعفاء لابن عديّ. وفي الضعفاء الكبير للعقيليّ 4/ 103 «يشفيان» .
[6] الكامل في الضعفاء 6/ 2166.
[7] العلل ومعرفة الرجال 3/ 212 رقم 4918.
