كتاب تاريخ الإسلام ت تدمري (اسم الجزء: 10)
وَقَالَ النَّسَائِيُّ: لَيْسَ بِثِقَةٍ [1] .أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ الْيَرْبُوعِيُّ، نَا نَافِعٌ أَبُو هُرْمُزَ، عَنْ أَنَسٍ مرفوعا: «آلُ مُحَمَّدٍ كُلٌّ تَقِيٌّ» [2] ، وَبِهِ مَرْفُوعًا «اعْمَلْ لِوَجْهٍ وَاحِدٍ يَكْفِيكَ الْوُجُوهَ كُلَّهَا» [3] . - نَجِيحٌ، أَبُو مَعْشَرٍ. يَأْتِي بِالْكُنْيَةِ.
407- نَصْرُ بْنُ حَرْبٍ الْمُهَلَّبِيُّ، الأَمِيرُ.
تُوُفِّيَ سَنَةَ سَبْعٍ وَسِتِّينَ وَمِائَةٍ.
408- نَصْرُ بْنُ طَرِيفٍ [4] ، أَبُو جَزْءٍ [5] ، الْبَاهِلِيُّ، الْبَصْرِيُّ.
عَنْ: قَتَادَةَ، وَمَنْصُورٍ، وَأَيُّوبَ، وَخَلْقٍ.
وَعَنْهُ: عِيسَى بْنُ يُونُسَ، وَعَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، وَطَائِفَةٌ.
مُجْمَعٌ عَلَى تركه، وقد اتّهم [6] .
__________
[ () ] آخر، ولا أعلم له سماعا، لا يجوز الاحتجاج به ولا كتابة حديث إلا على سبيل الاعتبار.
[1] الكامل في الضعفاء 7/ 2513.
[2] الكامل في الضعفاء 7/ 2513.
[3] الكامل في الضعفاء 7/ 2513، وقال ابن عديّ في آخر ترجمته: أحاديثه غير محفوظة، والضعف على روايته بيّن.
[4] انظر عن (نصر بن طريف) في:
التاريخ لابن معين 2/ 604، ومعرفة الرجال له 1/ رقم 108 و 2/ رقم 320، والطبقات الكبرى لابن سعد 7/ 285، والعلل ومعرفة الرجل لأحمد 1 رقم 312 و 1288، والتاريخ الكبير 8/ 105 رقم 2355، والتاريخ الصغير 184، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 20، وأحوال الرجال للجوزجانيّ 99 رقم 148، والضعفاء والمتروكين للنسائي 305 رقم 593، والمعرفة والتاريخ 2/ 123 و 665 و 783 و 3/ 34 و 62، والضعفاء الكبير للعقيليّ 4/ 296- 298 رقم 1894، والكنى والأسماء للدولابي 1/ 140، والجرح والتعديل 8/ 466- 468 رقم 2139، والمجروحين لابن حبّان 3/ 52، 53، والكامل في الضعفاء لابن عديّ 7/ 2496- 2500، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ 168 رقم 544، والأسامي والكنى للحاكم ج 1/ 111 ب، ورجال الطوسي 324 رقم 9، والمغني في الضعفاء 2/ 696 رقم 6613، وميزان الاعتدال 4/ 251، 252 رقم 9034، والكشف الحثيث 438، 439 رقم 804، ولسان الميزان 6/ 153- 155 رقم 540.
[5] هكذا في الأصل وبعض المصادر الأخرى، وفي بعضها الآخر قيّد «جزيّ» .
[6] ضعّفه ابن معين في تاريخه 2/ 604 وقال أيضا: ليس بشيء. وكذا في معرفة الرجال 1/ 62
